阅读下列材料,回答问题。
材料一造成(中国社会)稳定的一个因素是中国人“在传统以内变化”的历史观??今天西方人从19世纪继承来的是发展的理想,而明清时代的中国人所看到的是在遥远过去的理想模式。这种对两汉唐宋伟大时代的缅怀是随着对蒙古人的痛恨而来的,外来的统治激起了对整个外来事物的敌视,逐渐这种看法对中国文明以外的任何东西毫无兴趣。这种对外部世界的厌恶随着中国人生活中内省意识的增强而来??从那时起,一定程度的对外部世界害怕和轻视的混合感情以及过分强调中国人独有的生活方式造成了民族中心主义,最后这支配了中国的对外关系,使中国对外来的刺激有了思想和心理上的免疫力。
一般而言,一个民族主义集团因为害怕被其他一些集团不仅在政治上而且在文化上淹没而维护自己的特性和优越性,因此民族主义好像与总的纷争和不安全感紧密联系在一起??与此相比中国人没有表现出文化上的自卑感,他们或许害怕政治上的征服,但对文化上的征服连想也不去想。因此,中国的排外性与完全相信自己文化的优越性结合在一起,中国不是作为一个文化小单位,而是作为一个大的民族中心主义的世界作出反应,甚至在其军事力量相对落后于这个世界的边缘地区时仍然非常相信自己文化的优越。因为有这些与民族主义的异同之处,我们称中国人先前的这种态度为“文化主义”。
——据费正清等《中国:传统与变革》
材料二我们今日要把中国失去的民族主义恢复起来,用此四万万人的力量为世界上的人打不平,这才算是我们四万万人的天职。列强因为恐怕我们有了这种思想,所以便生出一种似是而非的道理,主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步,人类的眼光要远大,民族主义过于狭隘,太不适宜,所以应该提倡世界主义??我们受屈民族,必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后,才配得来讲世界主义??我们要发达世界主义先要民族主义巩固才行。由此便可知世界主义实藏在民族主义之内。
——孙中山《三民主义》(1924年)
(1)根据材料一,概括中国“文化主义”的基本内涵,并结合所学知识分析其形成的原因和历史影响。
(2)根据上述材料并结合所学知识,说明中国民族主义的变化。
电视连续剧《天仙配》有这样的情节:唐朝张百胜因孝道而升天成为玉皇大帝,而后他的年龄基本上是恒定的,七仙女亦然,永葆青春。假设此情景成立,其科学依据最有可能的是( )
A. 相对论 B. 量子论
C. 转基因理论 D. 进化论
“从文艺复兴到宗教改革,主要反对的是神秘主义和教会的腐败,而不是基督教。它不像其它宗教一样往往把崇拜对象具体化,而是将上帝作为抽象的存在。”这段话旨在强调
A. 宗教改革改变了基督教的信仰对象 B. 基督教思想与神秘主义的辩证统一
C. 基督教思想与理性精神的内在关联 D. 宗教改革推动了资产阶级思想解放
近代西方有一位思想家提出:“要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样地自由。”此主张的理论依据是( )
A. 社会契约论 B. 人民主权说
C. 三权分立说 D. 天赋人权说
1655年法国科学家帕斯卡写到:“人只不过是一株芦苇,本质上是最脆弱的东西,但是它是一株会思考的芦苇。所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考,我们理解世界。”这一思想反映了( )
A.文艺复兴中的人文主义
B.启蒙运动中的理性主义
C.宗教改革中的“因信称义”说
D.工业革命后的空想社会主义
郁达夫说:“无论是政界大员王揖唐、封建军阀陈炯明,还是高等小学的小学生,无不大一谈‘主义’,甚全久别重逢的母子闲来话的家常里也含有‘主义’的内容。”这种现象表明
A.中国社会已深入理解西方文化
B.社会各阶层民众认同三民主义
C.马克思主义传播已有语境基础
D.儒家的主流思想地位仍然存在