梭伦改革前夕，雅典贵族进行了一场辩论，下列说法符合当时社会现状的是( )
A．辩论背景：平民反抗激烈，贵族统治危机
B．辩论各方：奴隶主贵族、工商业奴隶主、下层平民
C．辩论内容：是否发展海外贸易
D．辩论结果：取消了贵族专权
阅读材料，回答问题。
材料：经济全球化可使世界范围内的资金、技术、产品、市场、资源、劳动力进行有效合理的配置，为发展中国家提供了一次迎接机遇和挑战的机会，为世界各国人民提供了价廉物美的商品和优质的服务，也有利于减少国际冲突……
据统计，1965年世界上7个最发达国家的人均收入是7个最贫穷国家的19倍，而1995年这一差距扩大到38倍。贸易自由化所创造的财富中的70%被发达国家获得，占世界人口85%以上的100多个发展中国家只获得30%。
经济全球化进程中，发达国家往往处于本国战略利益的考虑，为了保护本国的生态环境不受污染，而把大量的污染源工业都家里在海外，既消耗了他国的资源，还污染了他国的环境。
——摘编自高中《历史》必修二
阅读理解材料，自拟题目并结合所学知识围绕“经济全球化”这一主题，写一篇小论文。（要求：观点正确，史论结合，简明扼要。300字以内）
阅读下列材料，回答问题。
材料一造成（中国社会）稳定的一个因素是中国人“在传统以内变化”的历史观？？今天西方人从19世纪继承来的是发展的理想，而明清时代的中国人所看到的是在遥远过去的理想模式。这种对两汉唐宋伟大时代的缅怀是随着对蒙古人的痛恨而来的，外来的统治激起了对整个外来事物的敌视，逐渐这种看法对中国文明以外的任何东西毫无兴趣。这种对外部世界的厌恶随着中国人生活中内省意识的增强而来？？从那时起，一定程度的对外部世界害怕和轻视的混合感情以及过分强调中国人独有的生活方式造成了民族中心主义，最后这支配了中国的对外关系，使中国对外来的刺激有了思想和心理上的免疫力。
一般而言，一个民族主义集团因为害怕被其他一些集团不仅在政治上而且在文化上淹没而维护自己的特性和优越性，因此民族主义好像与总的纷争和不安全感紧密联系在一起？？与此相比中国人没有表现出文化上的自卑感，他们或许害怕政治上的征服，但对文化上的征服连想也不去想。因此，中国的排外性与完全相信自己文化的优越性结合在一起，中国不是作为一个文化小单位，而是作为一个大的民族中心主义的世界作出反应，甚至在其军事力量相对落后于这个世界的边缘地区时仍然非常相信自己文化的优越。因为有这些与民族主义的异同之处，我们称中国人先前的这种态度为“文化主义”。
——据费正清等《中国：传统与变革》
材料二我们今日要把中国失去的民族主义恢复起来，用此四万万人的力量为世界上的人打不平，这才算是我们四万万人的天职。列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是而非的道理，主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘，太不适宜，所以应该提倡世界主义？？我们受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义？？我们要发达世界主义先要民族主义巩固才行。由此便可知世界主义实藏在民族主义之内。
——孙中山《三民主义》（1924年）
（1）根据材料一，概括中国“文化主义”的基本内涵，并结合所学知识分析其形成的原因和历史影响。
（2）根据上述材料并结合所学知识，说明中国民族主义的变化。
电视连续剧《天仙配》有这样的情节:唐朝张百胜因孝道而升天成为玉皇大帝，而后他的年龄基本上是恒定的，七仙女亦然，永葆青春。假设此情景成立,其科学依据最有可能的是（ ）
A. 相对论 B. 量子论
C. 转基因理论 D. 进化论
“从文艺复兴到宗教改革，主要反对的是神秘主义和教会的腐败，而不是基督教。它不像其它宗教一样往往把崇拜对象具体化，而是将上帝作为抽象的存在。”这段话旨在强调
A. 宗教改革改变了基督教的信仰对象 B. 基督教思想与神秘主义的辩证统一
C. 基督教思想与理性精神的内在关联 D. 宗教改革推动了资产阶级思想解放
近代西方有一位思想家提出：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”此主张的理论依据是（ ）
A. 社会契约论 B. 人民主权说
C. 三权分立说 D. 天赋人权说
