韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为:
A．工商业者的壮大导致农民贫困
B．理学地位的确立有助国家经济发展
C．儒佛道三家并用有助教化百姓
D．佛道力量的壮大加剧百姓经济负担
董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是（ ）
A. 提倡“大一统”，强化君主专制 B. 充分认识天人感应理论的合理性
C. 以‘三纲五常”的思想教化民众 D. 减轻人民的负担，积极推行仁政
苏州古典园林素有“不出城廊而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”的艺术境界，山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与苏州园林体现的哲学思想一致的是
A．万物皆备于我
B．仁者乐山、智者乐水
C．天地与我并生而万物与我为一
D．从天而颂之，孰与知天命而用之
孟子说:“杀人之父者人亦杀其父，杀人之兄者人亦杀其兄。”《罗马法》中体现的同样观念的是
A．同态复仇
B．公正平等
C．权力至上
D．个人自由
古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“……有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是（ ）
A．道家B．墨家C．儒家D．法家
春秋战国时代，尊神敬天的传统观念发生动摇，越来越多的人对天产生了怀疑。如郑国子产就说：“天道远，人道迩（近），非所及也，何以知之。”与此相关的背景是
A. 儒学仁政思想的影响 B. 传统农业经营方式形成
C. 周天子权威逐渐下降 D. 中央集权制度开始出现
