湖湘学派的代表人物王夫之说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道，孤行而无所待，以人存道，而道不可亡。”在这里王夫之
A. 主张儒道互补是传统文化的基本内涵 B. 重申儒家思想的正统地位不可动摇
C. 强调儒学与传统政治之间的共生关系 D. 借助传统宣扬托古改制的思想主张
李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列最符合李贽原意的是
A．统治者必须以果断的措施实现自己的政策
B．李斯作为宰相，其所作所为无可厚非
C．思想上的统一必须服务于政治上的统一
D．君主专制制度的建立是历史的必然
程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”
A. 特别注重提升人的个人修养 B. 完全否定了人类的自然欲求
C. 以道德的名义维护专制统治 D. 包含了一定程度的理性思考
韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为:
A．工商业者的壮大导致农民贫困
B．理学地位的确立有助国家经济发展
C．儒佛道三家并用有助教化百姓
D．佛道力量的壮大加剧百姓经济负担
董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是（ ）
A. 提倡“大一统”，强化君主专制 B. 充分认识天人感应理论的合理性
C. 以‘三纲五常”的思想教化民众 D. 减轻人民的负担，积极推行仁政
苏州古典园林素有“不出城廊而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”的艺术境界，山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与苏州园林体现的哲学思想一致的是
A．万物皆备于我
B．仁者乐山、智者乐水
C．天地与我并生而万物与我为一
D．从天而颂之，孰与知天命而用之
