约伯说：“必死的人岂能比上帝公义吗？人岂能比造它的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指它的使者为愚昧，何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭。”下列选项与材料主旨一致的是
A. 智者学派主张以人为世界的中心 B. 宗教改革否定教廷权威
C. 文艺复兴倡导人性解放 D. 启蒙运动高举理性旗帜
马丁·路德认为：教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的：后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理。上述主张的主要意图是
A. 将宗教秩序与世俗秩序分离 B. 使宗教秩序从属于世俗秩序
C. 将世俗的权力置于中心地位 D. 实现个人宗教信仰上的自由
有学者介绍文艺复兴时写道：“那场夺去欧洲2/5以上人口的瘟疫，显示出欧洲封建主义已经走到尽头的事实。……特别敏感的诗人、天才的艺术家们，都深刻感受到秩序紊乱和经济崩溃所带来的压力。围绕着如何振兴欧洲的问题，他们无与伦比的创造力被激发了出来。”对这段话理解正确的是
A．黑死病是激发艺术家们无比创造力的根本原因
B．封建经济衰落，资本主义发展引发了文艺复兴
C．欧洲社会危机引起反思，推动文艺复兴的兴起
D. 艺术家们特有的艺术敏感是文艺复兴的主因
德国历史哲学家卡尔曾指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实基础。”这说明希腊城邦制度有利于
A. 公民直接参政 B. 公民忽视道德 C. 公民张扬个性 D. 自由主义产生
普罗塔格拉说：“人是万物的尺度。”其中的“人”是指（ ）
A．个体人 B．全人类
C．雅典人 D．雅典公民
湖湘学派的代表人物王夫之说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道，孤行而无所待，以人存道，而道不可亡。”在这里王夫之
A. 主张儒道互补是传统文化的基本内涵 B. 重申儒家思想的正统地位不可动摇
C. 强调儒学与传统政治之间的共生关系 D. 借助传统宣扬托古改制的思想主张
