咸丰、同治以后，当时无论是朝廷谕旨，还是大臣章奏、公文函牍中，都把指称士大夫的“绅”与指称商人的“商”并举为百姓之首，亦即社会的中坚。无论何事，首先推列“绅商”以为倡导。由此可以看出
A. 政府开始放松了对民间资本的管理 B. 社会等级秩序有了根本性变化
C. 商人的地位有了较大提高 D. 民族资产阶级队伍有所壮大
宋朝，理学家以思辨性的哲理否定了先前儒学较为粗糙的“天命”观和“天人感应”神学目的论。完成了自宋初以来思想家们致力于建立一种直接把宇宙本体论与儒家伦理学统一起来的哲学体系的尝试。宋代理学这一“尝试”
A. 实现了道德、礼教与生命信仰的合一 B. 使《四书》《五经》处于同等重要地位
C. 使理学背离了世俗化趋势 D. 表明儒学对其他文明的排斥
隋至唐前期的中书门下是决策首脑机关，从本不负担琐碎事务；唐代中后期至宋代的中书门下承担了大量的日常政务性工作，出现了中枢机构政务化的趋向。宋代的设官分职方式，在“丛脞芜杂”的表象背后，突出了国家政务的核心内容。上述变化
A. 反映出对官员的专业化要求加强 B. 协调了中央政府各部门的关系
C. 加强了中央对地方的有效控制 D. 进一步遏制了专制皇权的膨胀
《三国志·卢毓传》记载：卢毓于曹魏之时两为吏部尚书，前后历五、六年，“及选举，先举性行，而后言才”。这表明当时选官制度
A. 较好地反映了民意 B. 仍以德才为主要标准
C. 受世家大族影响较大 D. 被科举制取代具有必然性
孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出两者都
A. 颠彼了儒家君臣关系的理念 B. 指出了皇帝制度存在的弊病
C. 具有朴素的民主色彩 D. 认为民权绝对高于君权
西周时所有国家大事，君王都要以宗主的资格，按照礼制，到宗庙向祖先请示报告。君王要发布命令，包括作战命令，必须在宗庙发布。君王要授给臣下官职，必须在宗庙举行册命礼。由此得出西周时
A. 王权从属于神权 B. 礼制制约了西周王权
C. 分封制下等级森严 D. 统治者借助祖先祟拜进行统治
