有学者认为，《天朝田亩制度》在晚清思想史中具有独特性，显示了传统思想里从未有过的一种组合，即“财产共有与权力全面控制的组合”。在这种思想的“组合”过程中，没有对其产生影响的是
A. “中体西用”思想
B. 基督教平等思想
C. 农民起义中的“均贫富”思想
D. 《礼记·礼运》中“大同”思想
魏晋南北朝时期，中正官评议人物照例三年调整一次，但也可对所评议人物随时予以品。政府还禁止被评者诉讼枉曲，但中正如定品违法，政府要追查其责任。这主要说明当时
A. 社会隐藏着腐败的人为因素 B. 中正成为评定官品的最重要环节
C. 政府在选官上起着决定作用 D. 选官制度一定程度上具有公平性
唐朝宫殿屋顶的建筑风格，大都舒展自如，两翼如同展翅飞翔的大鸟，又如同大书法家笔下极其夸张的一撇一捺。这一建筑风格反映出唐代的文化特征是
A．华夏初兴，彪悍尚武
B．庄重威严、潇洒自信
C．精雕细琢，儒雅之风
D．落日余晖，悲壮苍凉
【中外历史人物评说】
材料左宗棠（1812-1885）十分注重“耕读家风”的保持，他写下“纵读数千年奇书，无实行不为识字；要守六百年家法，有善策还是耕田”的楹联，“悬刊祠中，以示族子弟”。他据“儿求训甚切”之况，遂书“慎交游，勤耕读，笃根本，去浮华”的家训以“诏其子弟”。在他人生尽头仅一个月前，左宗棠以豪迈的气质作诗回顾了他出关持节和坐镇东南的历历征程：如“提戎敌忾效前驱，马蹄蹴破天山雪”、“海防善后事孔急，将士还须猛着鞭”，认为“东则海防，西则塞防，两者并重”。……所以说，时代造就了左宗棠，而左宗棠也没有负于他所处的时代。
——摘编自孙占元《左宗棠评传》
（1）根据材料并结合所学知识，指山“耕读家风”的内涵并分析其被倡导的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明“左宗棠也没有负于他所处的时代”的依据。
【二十世纪的战争与和平】读材料，回答下列问题。
材料《国联盟约》第22条把从同盟国手中获得的殖民地居民看做是“在现代世界的紧张形势下还不能自己站立的民族。”因此，这一条款规定：“这些民族的监护应该委托给那些先进民族，即因其资源，经历或地理位置而最能承担这一责任的民族。……同时，这一监护由他们作为．受托者’代表国联来执行”。值得注意的是，这种由“受托者”来“监护”的规定并没有扩大到获胜的协约国的殖民地，虽然这些殖民地的居民在许多方面都处于相似的发展水平或缺少发展。
1931年日本发动九一八事变，中国政府根据《国联盟约》向国际联盟求助，国联派出了以英国外交家李顿为团长的五国调查团来华实地调查，该团调查后提交的报告否认日本的侵略是正当防卫，但没有任何实际措施。1933年日本退出国联，从而破坏了一战后形成的国际秩序，进而成为远东战争策源地。
一一摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明国际联盟的实质。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国政府强调“十四年抗战”的意义。
【历史－－选修1：历史上重大改革回眸】
材料 辽圣宗时期，太后与圣宗承景宗改革之势进一步改革。其中，律法改革是景宗朝改革的重要内容。统和元年(983年)四月，诏夸“北府司徒颇德译南京（夺北京）所进律文”。迭里说的“律文”，虽不能肯定就是《唐律》或《宋刑统》，但可以肯定就是中原王朝的律文。《辽史》栽；“统和十二年(994年)，五院部民有自坏铠甲者，其长佛奴杖杀之，上怒其用法太峻，诏夺官。吏以故不敢酷。”又栽“先是，叛逆之家，兄弟不知情者亦连坐，阿没里谏曰：‘夫兄弟虽日同胞，赋性各异，一行逆谋，虽不与知，辄坐以法，是刑及无罪也’。”因此，他建议：“自夸，虽同居兄弟，不知情者免连坐”。太后嘉纳，著为夸。原先，“寡民殴汉人死者，偿以牛、马；汉人则斩之，仍没其亲属为奴婢”，至此，改为“一以汉法论”。太平六年(1026年)下诏：“若贵贱异法，则怨必生。夫小民犯罪不能动有司以达于朝，惟内族、外戚多恃思行贿，以图苟免，如是则法废矣。自今责成以事被告，不以事之大小，并令所在官司按问……”
(1)根据材料并结合所学知识，概括圣宗朝律法改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析圣宗朝律法改革的作用。
