王夫之认为,“私欲之中，天理所寓”充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。这种思想产生的根源是
A. 专制皇权不断加强 B. 理性对人性的压制
C. 工商业经济迅速发展 D. 知识分子关怀现实的情怀
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是
A. 人不能存在正常的欲望 B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望
C. 人欲与人的正常欲望是同一概念 D. 人欲与天理是一致的
老子曰:“人法地,地法天，天法道，道法自然。”朱子云：“若在理上看，则是虽未有物已有物之理。”由此可见，两人都试图
A. 揭示自然规律 B. 论证天人关系
C. 发现人性本质 D. 探寻事物本原
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别
A. 韩非子、董仲舒 B. 孔子、董仲舒
C. 荀子、孟子 D. 商鞅、孟子
从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是
A. 两者确立的统治思想不同 B. 两者都适应了加强中央集权的需要
C. 两者都属于思想文化专制统治 D. 政治制度决定思想文化的不同命运
2012年凤凰卫视在“中国名片”的栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是
①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱
②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容
③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强
A. ①道家②儒家③墨家④法家
B. ①儒家②道家③法家④墨家
C. ①墨家②道家③法家④儒家
D. ①法家②墨家③儒家④道家
