“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是:
A．中体西用，地主阶级洋务派
B．主权在民，资产阶级维新派
C．民主共和，资产阶级革命派
D．民主科学，资产阶级激进派
梅光迪说：“吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已惟欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。欧化之威权魔力，深印入国人脑中，故凡为‘西洋货’，不问其良否，即可‘畅销’。然欧化之真髓，以有文字与国情民性之隔膜，实无能知者，于是作伪者乃易售其术矣。国人……对于本国一切，顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃时髦举动，为戈名邀利之捷径。”以下事件与上述说法相符的是
A．洋务运动 B．戊戌变法 C．辛亥革命 D．新文化运动
“康氏新法没有社会基础，京城的传统士大夫视之漠然。……为数众多的京师翰林院国子监诸生中居然没有一个人受康有为的影响……在偌大北京城的士人中间，康氏找不到同路人。”下列各项对上述材料的解读最准确的是
A. 康梁的名气不大，影响力小 B. 京师翰林院诸生的素质差，康梁看不起他们
C. 士大夫思想保守，不关心国家大事 D. 新法脱离实际，缺乏群众基础，支持者少
带有浓厚“民本”色彩的儒家思想经改造，成为维系专制统治的工具；而西方以“人本”思想为核心的哲学在穿越千年中世纪黑暗后，成为否定专制、走向民主的思想武器。导致“民本”思想与“人本”思想不同发展方向的原因是
①经济活动形式的显著不同；
②双方在人与人关系上的主张不同；
③双方思想主张的出发点不同；
④东两方古代政治文明模式的巨大差异
A. ①②③④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③
对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了（ ）
A．君主立宪的观点B．革命权利的学说
C．天赋人权的思想D．社会契约的理念
“西洋人拥护德、赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。”西洋人在思想领域里拥护德、赛两先生的重大事件是指（ ）
A．文艺复兴运动B．宗教改革运动
C．启蒙运动D．新文化运动
