19世纪上半叶的日本曾有人这样写道：“武士中不论大小，一般都是贫困……穷武士中，甚至于出卖祖上传下来的武器……至于家中其他贵重物品，更是毫不介意地随手变卖。”材料不能反映的是
A. 日本武士日益贫穷，经济地位下降 B. 封建的等级制度遭到冲击
C. 幕府的统治基础开始动摇 D. 武士仍是幕府坚实的统治基础
明治维新时期，西服流行的同时，和服被当做最华丽的礼服保留了下来；酒吧多起来了，茶室依然是人们的精神净地；西洋歌剧开始唱响，能剧和歌舞伎也在走向兴盛。这反映了当时的日本( )
A.用西方文明提升国民的知识水平 B. 引进西方文化以巩固统治
C.本土文化与西方文化的多元共存 D.西方文明占据主导地位
1920年12月毛泽东在致新民学会学员蔡和森的信中说： “罗素在长沙演说，主张共产主义，但反对劳农专政，谓宜用教育的方法使有产阶级觉悟，可不至要妨碍自由，兴起战争，革命流血……我对于罗素的主张，有两句评语，就是理论上说得通，事实上做不到。俄国就是个明证，所以我对于中国将来的改造，以为完全适用社会主义的原理与方法。”材料表明当时中国共产党早期组织成员（ ）
A．认为俄国革命道路要和中国实际结合 B．主张思想启蒙以唤醒民众
C．认识到劳工阶级取得政权的必要性 D．主张用宪政手段改造中国社会
“建设之首要在民生。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业,及育幼、养老、济贫、救灾、医病与种种公共之需。”孙中山的民生主张为（ ）
A．将土地平均分配给农民
B．地方政府应享有高度自治
C．解决以土地为核心的财富分配问题
D．建立福利社会
“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是:
A．中体西用，地主阶级洋务派
B．主权在民，资产阶级维新派
C．民主共和，资产阶级革命派
D．民主科学，资产阶级激进派
梅光迪说：“吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已惟欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。欧化之威权魔力，深印入国人脑中，故凡为‘西洋货’，不问其良否，即可‘畅销’。然欧化之真髓，以有文字与国情民性之隔膜，实无能知者，于是作伪者乃易售其术矣。国人……对于本国一切，顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃时髦举动，为戈名邀利之捷径。”以下事件与上述说法相符的是
A．洋务运动 B．戊戌变法 C．辛亥革命 D．新文化运动
