僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？问：如何是涅槃？师曰：谁将生死与汝？与禅师观点相似的是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
元代郭居敬编录的《二十四孝》记载郭巨“埋儿奉母”故事：其妻生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。该故事反映
A. 元朝统治者利用儒学束缚人们思想
B. 理学对人伦关系的推崇带有极端倾向
C. 三纲五常思想具有广泛的社会基础
D. 儒家思想与自给自足小农经济相适应
朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化
A. 颠覆了传统儒学的信条 B. 有利于儒家信仰的强化
C. 不利于理学精神的推广 D. 否定了天理涵盖的内容
赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释正确的是
①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说
③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
④儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
秦始皇“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武帝“尊儒”则采用隐蔽的手段，实质上都表明统治者
A. 打击或扶植儒家思想 B. 为选拔知识分子扫清障碍
C. 打击思想领域内的敌对势力 D. 加强君主专制和思想控制
《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制
C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权
