南宋绍熙年间，四川眉州人程舍人，刻印了王称所著的《东都事略》，在目录页上印有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不许覆板”的声明。这说明当时( )
A．活字印刷得到推广 B．书商版权意识明显
C．民间文化市场繁荣 D．通俗文学作品普及
明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出
A. 社会主流价值观念改变 B. 社会生活决定文学内容
C. 社会价值取向发生变化 D. 社会阶层地位变动频繁
有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”
A. 体现了新兴市民阶层的诉求 B. 没有突破先秦儒家思想的范畴
C. 是封建晚期“西学东渐”的产物 D. 对当时中国的社会转型影响巨大
儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看,下列最能佐证这一观点的是
A. 孔子提出“仁者爱人”“贵贱有序”
B. 荀子主张“君舟民水”“礼法并用”
C. 董仲舒倡行“独尊儒术”“天下一统”
D. 朱熹提出“格物致知”“反躬践实”
温家宝总理曾公开一封私人信件(见下图)，高度评价明清时期黄宗羲(1610-1695)的学术思想“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性， 其原因之一是黄宗羲（ ）
A. 主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”
B. 提倡人性，反对神性
C. 批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等
D. 批判孔子及其儒家思想的正统地位
明清两代都强调以礼八法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在 “十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明
A．封建统治者对人性的尊重 B．纲常伦理对封建统治的重要性
C．“存天理，灭人欲”的深刻影响 D．封建法律程序的随意性
