法制发展是世界政治文明的重要体现,阅读材料,回答问题:
材料一:“治民无常,唯治为法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……则上尊而不侵。”
——《韩非子》
材料二:事实上存在着一种符合自然的,适用于一切人的、永恒不变的、真正的法——正确的理性。……用人为法(人定法)来削弱它,在道义上永远是不正当的;限制它发挥作用,也是不允许的;使它全部无效,更是完全不可能的。
——西塞罗
材料三:要防止滥用权力,就必须以权力约束权力……如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了……如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一,则将有对公民的生命和自由施行专断的权力……如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力,……则一切便都完了。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一概括韩非子的治国理念。结合所学知识,分析法家思想对中国古代社会发展的影响。
(2)根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。
(3)如何评价材料三中孟德斯鸠的这一学说,举例说明这一学说在近代中国政治民主化过程中产生的影响。
孙中山认为:“井田之法既板滞而不可复用,则惟有师其意而已。”这种思想体现在他的什么主张中
A. 民生主义 B. 民权主义 C. 民族主义 D. 三大政策
1964年10月2日晚上,在首都人民大会堂首次隆重上演由三千多人演出的音乐舞蹈史诗《东方红》,其中第二场的主题是“星火燎原”,下列评论不符合历史事实的是
A. 舞蹈《秋收起义》见证了中国共产党的革命重心由城市到农村的转换过程
B. 歌曲《星星之火》标志着毛泽东思想成熟并成为我党的指导思想
C. 舞蹈《井冈山会师》的发生地点是中国的第一个农村革命根据地
D. 歌舞《打土豪分田地》反映出中国共产党领导武装革命的力量源泉
历史学家陈旭麓指出:中国人从林则徐“开眼看世界”开始,进而“中体西用”,进而自由、平等、博爱,进而民主和科学。在这个过程中,每一步伴随着古今中西新旧之争。不能佐证上述观点的史实是
A. 林则徐建议制造炮船抵御英国,被道光帝朱批为“一派胡言”
B. 康有为抨击坚持“天不变,道亦不变”的封建顽固势力
C. 陈独秀指出:孔教与共和……存其一必废其一
D. 毛泽东提出符合中国国情的“工农武装割据”思想
“近代文明之特征,最足以变故之道,而使人心社会焕然一新者,厥有二事,一曰人权说,二曰生物进化论。”(陈独秀《吾人最后之觉悟》)这表明陈独秀
A. 全盘否定中国传统文化 B. 推崇西方民主和科学思想
C. 主张“中学”“西学”相结合 D. 积极宣传马克思主义
上海师范大学教授萧功秦指出,中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A. 明末清初的“工商皆本”意识 B. 魏源的“师夷长技以制夷”思想
C. 洋务运动的“中体西用”观点 D. 义和团运动的“扶清灭洋”主张