思想文化是人类社会文明发展进程中的重要内容。阅读材料，回答问题。
材料一凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明于此，是敌南面而治天下，莫不以教化为大务；立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
（1）据材料一，概括董仲舒推崇教化的主要措施。
材料二新文化运动既然志在“以文化解决政治问题”，本身就是一种政治，而新文化派在文化和政治之间频繁穿梭时也从未感到有一道界线。对他们来说，文化与政治是一体的。陈独秀1917年写道：“我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理道德等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。”他显然将新文化运动看作他所理解的“共和政治”工程的文化方面。另一方面，五四运动也绝非一个纯粹的政治运动，它也有自己的文化诉求，只是它的文化诉求对立于新文化运动的文化诉求。
——摘自《中华读书报》
（2）根据材料二，指出新文化运动的性质，并从思想文化角度指出新文化运动与五四运动的关系。
材料三当代学者罗燕明系统论述了《共产党宣言》与中国的三次结合。他指出第一次结合发生在建党前后，表现为《宣言》的价值观与救亡图存运动的结合。第二次结合发生在建党以后的民主主义革命时期，表现为《宣言》的阶级斗争理论与中国革命实际的结合……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。第三次结合发生在社会主义建设时期，表现为生产力观点与社会主义现代化建设实际的结合，这次结合完成了历史主题的转换……实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。
——李军林《〈共产党宣言〉在中国：十年研究述评》
（3）根据材料三并结合所学知识，完成下列表格。
《共产党宣言》与中国的结合 | 理论成果 | 实践成果 |
第一次 | 民主革命纲领 | 实现国共第一次合作，取得北伐战争的胜利，基本推翻北洋军阀统治 |
第二次 |
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第三次 |
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法制发展是世界政治文明的重要体现，阅读材料，回答问题：
材料一：“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……则上尊而不侵。”
——《韩非子》
材料二：事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的、真正的法——正确的理性。……用人为法（人定法）来削弱它，在道义上永远是不正当的；限制它发挥作用，也是不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的。
——西塞罗
材料三：要防止滥用权力，就必须以权力约束权力……如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将有对公民的生命和自由施行专断的权力……如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，……则一切便都完了。
——孟德斯鸠《论法的精神》
（1）根据材料一概括韩非子的治国理念。结合所学知识，分析法家思想对中国古代社会发展的影响。
（2）根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。
（3）如何评价材料三中孟德斯鸠的这一学说，举例说明这一学说在近代中国政治民主化过程中产生的影响。
孙中山认为：“井田之法既板滞而不可复用，则惟有师其意而已。”这种思想体现在他的什么主张中
A. 民生主义 B. 民权主义 C. 民族主义 D. 三大政策
1964年10月2日晚上，在首都人民大会堂首次隆重上演由三千多人演出的音乐舞蹈史诗《东方红》，其中第二场的主题是“星火燎原”，下列评论不符合历史事实的是
A. 舞蹈《秋收起义》见证了中国共产党的革命重心由城市到农村的转换过程
B. 歌曲《星星之火》标志着毛泽东思想成熟并成为我党的指导思想
C. 舞蹈《井冈山会师》的发生地点是中国的第一个农村革命根据地
D. 歌舞《打土豪分田地》反映出中国共产党领导武装革命的力量源泉
历史学家陈旭麓指出：中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而“中体西用”，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步伴随着古今中西新旧之争。不能佐证上述观点的史实是
A. 林则徐建议制造炮船抵御英国，被道光帝朱批为“一派胡言”
B. 康有为抨击坚持“天不变，道亦不变”的封建顽固势力
C. 陈独秀指出：孔教与共和……存其一必废其一
D. 毛泽东提出符合中国国情的“工农武装割据”思想
“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。”（陈独秀《吾人最后之觉悟》）这表明陈独秀
A. 全盘否定中国传统文化 B. 推崇西方民主和科学思想
C. 主张“中学”“西学”相结合 D. 积极宣传马克思主义
