1941年蒋介石在其著作中指出“是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，……就是新文化运动？如果是那样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚……”其意图是
A. 批判新文化运动的弊端 B. 增强民族凝聚力和稳定统治
C. 反对马克思主义的传播 D. 反对民主科学，厉行文化专制
清人杨勋的《别琴竹枝词》写道，茶馆开张帝叔铺（tea shop），特零克帝（drink tea）有鸿孺。试看多少痴男女，并坐谈心廉耻无。据此可知
A. 近代中国社会风俗全盘西化 B. 近代中国对女性束缚的加强
C. 国人大多坚持男尊女卑观念 D. 近代社会习俗变迁的艰难性
1919年5月31日，《申报》刊登了一个社会团体的通电：“全省议会、教育会、商会、农会、工会暨全国公民均鉴北京政府反民好恶，任用内奸，视爱国行动为煽惑……共和国家主权在民，安能任其压制而不思抵抗？”。由材料可知
A. 五四运动得到了各界的支持 B. 参加巴黎和会引起广泛不满
C. 五四运动取得了初步的胜利 D. 推翻北洋政府成为民众共识
明代，苏州府的吴江县震泽镇有“千百家”，到了乾隆年间“居民且三千家”，“株宇鳞次，百货俱集，以贸易为事者，往来无虚日。”由此可见
A. 资本主义萌芽出现 B. 商业市镇发展迅速
C. 农耕文明渐趋衰落 D. 城市功能不断完善
中国历史上有很多重要的职事官如尚书、侍中等就是从皇帝身边的近官即侍从等演变而来，使得中国古代官制呈现出近官“外化”的特点。这反映了
A. 统治阶级基础不断扩大 B. 专制皇权进一步加强
C. 行政机构效率大大提高 D. 监察制度进一步完善
宋代商人通过科举、联姻或捐纳等方式实现了向上的社会流动。这是自汉唐封闭、保守的社会结构在某种外部压力下所做出的一种自我调适。材料主要表明
A. 科举制是商人实现阶层流动的渠道 B. 宋代商人群体被士大夫文化所同化
C. 经济发展推动社会结构的多元开放 D. 社会流动使官僚阶层呈现开放特征
