汉唐之间，民间将土地的占有者称为“豪强”或“兼并之徒”，而入宋以后，则“公然号为田主矣”。这表明（ ）
A．商品经济迅速发展 B．小农经济遭遇危机
C．土地兼并得到认可 D．农民生活艰难困苦
【中外历史人物评说】
材料一今则东南海疆万馀里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，……一国生事，诸国构煽，实为数千年来未有之变局。轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，工力百倍；炮弹所到，无坚不摧，水陆关隘，不足限制，又为数千来未有之强敌。……总之，居今日而欲整顿海防，舍变法与用人，别无下手之方。
——李鸿章1874年《筹议海防摺》
材料二但设海防衙门于近畿，（沿海）七省防务仅以一重臣主之，无论东自奉、锦，南暨台、琼，首尾延袤万馀里，非一人之力才精神所能贯注；而形隔势禁，既无长驾远驭之方，亦开外重内轻之渐，其事可暂而不可久也。查泰西各国，外部、海部并设衙门于都城，海部体制与他部相埒（同等）……且海防二字，顾名思义不过斤斤自守，亦不足以张国威而詟敌情。鄙见外患如此其亟，时势必须变通。应请径设海部。
——李鸿章1884年《请设海部兼筹海军》
（1）根据材料一，分析李鸿章筹议海防的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简评李鸿章的海防观。
【20世纪的战争与和平】
材料第二次世界大战结束后，反法西斯盟国组成军事法庭，在德国纽伦堡和日本东京分别对战犯进行了审判。该审判原则于1946年12月11日经联合国大会通过，1950年，联合国国际法委员会据此制定了《纽伦堡原则》，其内容有：从事构成违反国际法的犯罪行为的人承担个人责任，并因而应受惩罚。违反国际法应受处罚的罪行是：（一）反和平罪：计划、准备、发起或进行侵略战争或破坏国际条约、协定或承诺的战争；（二）战争犯罪：违反战争法规或习惯，出于某种目的或在占领区内，实施包括但不限于谋杀、虐待或奴役平民居民，谋杀、虐待战俘；（三）反人道罪：对任何平民居民进行谋杀、生物实验、放逐和其他非人道行为，或基于政治、种族、宗教背景的迫害，而此类行为已实施或此类迫害已执行或此类行为与任何反和平罪或任何战争犯罪相关联
——摘编自何勤华《纽伦堡审判》
（1）根据材料并结合所学知识，指出第一、第二次世界大战后国际社会对战争责任认定有什么不同？
（2）国际社会对第一、第二次世界大战结果的处理分别造成了怎样不同的影响？
【历史—历史上重大改革回眸】
材料唐代是御史监察制度比较发达和完备的时代。设里目的在于监察中央和地方各级官吏的言行职事是否合乎法律规范。所谓“正朝廷纲纪．举百司紊失”。（初始广御史台……有弹邪任之文，无受词讼之例”。开元十四年始规定受事御史之制，弹奏前往往是．‘推及理尽．然后弹之”。御史台推鞠狱公（包括举弹前的推夜）和受命推按，往往不是一日而毕的事，这就需要“留问——暂时拘捕，于是设置监狱，称为“台狱”。御史台初期只审判皇帝交办的案子，即所谓“制狱”。它与刑部、大理寺联合组成””三司”，具有联席会审的性质。一般说来，凡经御史台推鞠落实后的案子，还得移交大理寺法官详刑定傲，量罪判处。终唐之世，御史台并没有发展成为纯锌的司法机关。唐后期．御史台的职权渐被慢削。在地方上，御史台对钊据和跋厄藩镇是难以行纠举之职的。在中央，宦官势力是御史台不得侵犯的禁区。
——摘编自张国刚《唐代官制》
（l）根据材料，概括唐代御史台的职权范围。
（2）根据材料并结合所学知识，简评唐代御史台的作用。
阅读材料，回答问题。
材料阿诺德·汤因比在《历史研究》中提到：如同文明解体一样，文明的成长呈现出一种规律的周期性趋势。文明成长的动力来源于挑战激起成功的应战，应战又反过来引发新的挑战。我们尚未发现有什么内在原因能够阻止这种挑战——应战过程无限延续下去，即使历史事实表明，自文明诞生到写作本书时为止，大多数文明之所以未能持续成长，是因为这些文明在许多重大关头未能连续应战，这种应战不仅要有效回应所应对的调整，还要能够激发出大量需要做出不同应对的新挑战。
从材料中提炼至少两个观点，并运用近代欧美文明发展的相关史实加以说明。（要求观点明确、史实准确、逻辑清晰。）
阅读下列材料，回答问题
材料一军国民主义，实利主义，德育主义三者，为隶属于政治之教育。世界观、美育主义二者，为超轶政治之教育。
以中国古代之教育证之，虞之时，夔典乐而教胄子以九德，德育与美育之教育也。周官以卿三物教万民，六德六行，德育也。六艺之射御，军国民主义也。书数，实利主义也。礼为德育；而乐为美育。以西洋之教育证之，希腊人之教育为体操与美术，即军国民主义与美育也。欧洲近世教育家，如海尔巴脱氏纯持美育主义。今日美洲之杜威派，则纯持实利主义者也。
——蔡元培《对于新教育之意见》1912年2月
材料二大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》1918年11月
材料三我绝对不能再做不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国度，他的大学何等自由。那美、法等国，更不必说了。北京大学，向来受旧思想的拘束，是很不自由的。
——蔡元培《不愿再任北京大学校长的宣言》1919年6月
（1）根据材料一并结合所学知识指出蔡元培提出的教育方针及其历史背景。
（2）根据材料二、三并结合所学知识指出蔡元培提出的教育理念并对这一理念进行评析。
