乾隆皇帝在谈到自己南巡允许商人大兴土木时说：“此在苏扬盐布商人等，出其余费，偶一点缀。本地工匠贫民，得资力作，以沾微润，所谓分有余以补不足，找事尚属可行。”这表明他
A. 强调重农抑商的传统政策 B. 认同奢侈促进市场发展的观点
C. 宜扬奢侈享受的社会主张 D. 警惕奢华之风危及统治秩序
元代净明道创始人西山道士刘玉提倡用“日知录”“功过格”一类善书规范自已的日常行为，希图通过格守道德而成仙得道。这反映了
A. 道教主动适应社会现实 B. 儒、道思想开始合流
C. 道教成为社会主流思想 D. 儒学统治地位发生动摇
从唐高祖李渊于武德七年（公元624年）颁布均田令开始，到唐玄宗李隆基于天宝十一年（公元752年）下令禁止农地买卖和抵押结束，近130年内共有五个皇帝（含大周皇帝武则天）发布九道沼书，都是禁止农地买卖的。据此可知当时
A. 君主专制加强 B. 流民问题严重 C. 土地兼并普遍 D. 小农经济稳定
韩非子的老师荀子主张，上天降生百姓不是为了伺候君主的，相反，上天立下君主是为了人民。这一主张体现了
A. 法治思想 B. 礼治思想 C. 仁政思想 D. 民本思想
【历史——选考三：中外历史人物评说】
材料：1898年，邹容兄应巴县童子试，题旨皆《四书》、《五经》，他遂罢考而去，遭父笞责而志不改。当得知谭嗣同等六君子变法遇难的消息，他悲愤不已，作诗曰：“赫赫谭君故，湘湖士气衰。惟冀后來者，继起志勿灰。”1901年（光绪二十七年）夏天，他到成都参加官费留学日本的考试，被录取。临行前，当局以其平时思想激进，取消了他官费留学日本的资格。1902年春，他冲破重重阻力，自费东渡日本，进入东京同文书院补习日语，革命倾向日趋显露，并结识了一些革命志士。邹氏之《革命军》也。诚今日国民教育之第一教科书也！
——章士钊《介绍＜革命军＞》
（l）材料中邹容“遭父笞责”和“悲愤不已”后所赋的诗歌反映了其怎样的思想倾向？试用两个主题概括材料一所述邹容的事迹。
（2）结合材料和所学知识，指出影响邹容革命思想形成的主要因素及《革命军》的影响。
【历史——选考二：20世纪的战争与和平】
材料：日俄战争后已存在的大国意识在一战后的日本急剧膨胀。当时鉴于欧洲战场的惨状，预感西方文明即将走向没落的人比比皆是，认为东洋文明绝不劣于西洋文明。“一战”使“落后”地区各民族获得民族独立的良机，日本对殖民地的支配以及对中国大陆的膨胀也开始在理论上陷入困境。在一战的影响之下，趁着世界秩序的混乱，日本社会中以自我为中心试图构筑新地域秩序的构想开始大为盛行。小寺谦吉是此时期颇具代表性的亚洲主义者，他主张中日“应相互提携、相互扶助，为亚洲乃至全体有色人种，理应与白人展开对抗”。日本向中国提供智识，中国向日本提供物资。日对中施加军事援护，中国应在日本“指导”下实施改造，教育和文字语言上要采用“日本假名文字”等。
——摘编自刘峰《论第一次世界大战期间日本亚洲主义的理论与行动》
（1）根据材料，概括第一次世界大战后日本亚洲主义盛行的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析小寺谦吉亚洲主义的主要内容及其实质。
