据史料记载：“中国古代举行婚礼大多在秋冬之交。《夏小正》言二月，殆因农业经济社会交易物品，必在秋收冬藏之际。农忙既毕，女家始肯令之适人。”这说明
A. 古代妇女的经济地位有所提高 B. 古代举办婚礼都在秋收后
C. 小农经济限定了人们生活规律 D. 女人是农耕的主要劳动力
黄庭坚《题子瞻墨竹》诗云：“眼人毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮（经验丰富者）。”黄庭坚认为画竹
A. 需取材于市民生活 B. 注重抒情写意
C. 应该学会栽培竹子 D. 揭露社会现实
《汉书·食货志》记载：“孝惠、高后时，为天下初定，复驰商贾之律，然市井子孙亦不得为官吏。”汉武帝时盐铁官营，大商贾桑弘羊、东郭咸阳等相继任官，出现了“吏道益杂不选而多贾人”的局面。这表明西汉
A. 商人地位受制于国家政策 B. 抑商政策仍在不断强化
C. 利用官营政策调解阶级矛盾 D. 商人群体壮大威胁统治
有学者认为：“秦亡以后，历代统治者大多耻于与法家为伍，以韩非子为代表的法家思想理论面临着要么改变、要么消亡的命运。”出现这一局面的主要原因是法家思想
A. 是主张专制集权的思想理论 B. 不利于政治局势长期稳定
C. 是秦朝暴政形成的理论依据 D. 违背了儒家伦理道德规范
【中外历史人物评说】
材料一托马斯·闵采尔认为圣灵的根本就是理性，他反对将信仰合理性对立起来，反对路德的因信称义，否认《圣经》是唯一无误的启示；认为启示就是人的理性觉醒，就是内心之光，通过这种活的启示，人人都能进入天国；并且，天国不仅属于来世。他号召信徒用实际行动包括武装斗争的形式进行社会改革，来实现上帝的公义。
——摘编自《托马斯·闵采尔》
材料二1523-1524年，闵采尔在阿尔斯特镇任牧师，在这期间，他逐渐形成了自己的宗教和政治理论……上帝的意志就是不为自己而为全社会谋利益，那些为私利而损害社会的富人和剥削者才是不敬上帝的人。
——摘编自《德国宗教改革与农民战争》
请回答：
（1）根据材料一、二并综合所学知识，概括闵采尔的思想主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评析闵采尔的思想。
【20世纪的战争与和平】
材料一（欧洲）和平主义思潮在19世纪末20世纪初达到高峰。这一时期的和平主义运动打破了国家的界限，形成了真正意义上的和平主义组织。国际和平主义组织的成立及其活动使危机频发的欧洲弥漫着一种和平气氛，直道1914年第一次世界大战将人们的和平梦想击碎。
——刘炳香《历史的另一面：欧洲和平主义思潮》
材料二（日本）战后初期的和平民主主义思潮，其基本思想主张是反省侵略战争、批判日本的封建落后性、反对日美安保体制、反对日本的再军备、拥护战后和平宪法，而其主要思想基础则是马克思主义和近代主义。随着美军占领政策的变化和国际冷战结构的成立，和平民主主义势力同民族主义势力展开了激烈斗争，并逐渐扩大在日本民众和青年中的影响，在运动形式上则表现为反对片面媾和、反对美军基地、反对修改宪法等斗争，到1960年的反对修改日美安保条约斗争，终于达到了顶点。
――崔世广《战后日本社会思潮的变迁》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，分析欧洲和日本和平主义思潮兴起的原因。
（2）指出欧洲和日本和平主义思潮的不同影响，并结合所学知识分析原因。
