对于蒋介石久攻南昌不成，中国共产党虽对他有不满，但仍尽力“去帮助他，不使他江西的战事失败，不使他离开北伐革命的战线，不使他失去军事上的地位”，并极力主张第四军、第八军东下对他进行增援。材料表明当时
A. 蒋介石展现较强的革命性 B. 国共积极维护统一战线
C. 中共右倾思想占据上风 D. 革命统一战线名存实亡
据史料记载：“中国古代举行婚礼大多在秋冬之交。《夏小正》言二月，殆因农业经济社会交易物品，必在秋收冬藏之际。农忙既毕，女家始肯令之适人。”这说明
A. 古代妇女的经济地位有所提高 B. 古代举办婚礼都在秋收后
C. 小农经济限定了人们生活规律 D. 女人是农耕的主要劳动力
黄庭坚《题子瞻墨竹》诗云：“眼人毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮（经验丰富者）。”黄庭坚认为画竹
A. 需取材于市民生活 B. 注重抒情写意
C. 应该学会栽培竹子 D. 揭露社会现实
《汉书·食货志》记载：“孝惠、高后时，为天下初定，复驰商贾之律，然市井子孙亦不得为官吏。”汉武帝时盐铁官营，大商贾桑弘羊、东郭咸阳等相继任官，出现了“吏道益杂不选而多贾人”的局面。这表明西汉
A. 商人地位受制于国家政策 B. 抑商政策仍在不断强化
C. 利用官营政策调解阶级矛盾 D. 商人群体壮大威胁统治
有学者认为：“秦亡以后，历代统治者大多耻于与法家为伍，以韩非子为代表的法家思想理论面临着要么改变、要么消亡的命运。”出现这一局面的主要原因是法家思想
A. 是主张专制集权的思想理论 B. 不利于政治局势长期稳定
C. 是秦朝暴政形成的理论依据 D. 违背了儒家伦理道德规范
【中外历史人物评说】
材料一托马斯·闵采尔认为圣灵的根本就是理性，他反对将信仰合理性对立起来，反对路德的因信称义，否认《圣经》是唯一无误的启示；认为启示就是人的理性觉醒，就是内心之光，通过这种活的启示，人人都能进入天国；并且，天国不仅属于来世。他号召信徒用实际行动包括武装斗争的形式进行社会改革，来实现上帝的公义。
——摘编自《托马斯·闵采尔》
材料二1523-1524年，闵采尔在阿尔斯特镇任牧师，在这期间，他逐渐形成了自己的宗教和政治理论……上帝的意志就是不为自己而为全社会谋利益，那些为私利而损害社会的富人和剥削者才是不敬上帝的人。
——摘编自《德国宗教改革与农民战争》
请回答：
（1）根据材料一、二并综合所学知识，概括闵采尔的思想主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评析闵采尔的思想。
