在对外交往中，“天朝”和“中国”的使用频率：道光最初10年，“天朝”50余次，“中国”不满10次；道光十六年（1836年）四月至十七年四月“天朝”6次，“中国”5次；道光十八年一月至五月，“天朝”6次，“中国”14次，“中国”首次超过了“天朝”这表明
A. 中国国际地位持续下降 B. 洋务思想与传统的观念发生冲突
C. 中华民族主权意识增强 D. 清政府逐渐形成对等外交的理念
英国学者李约瑟指出：“到明朝末年的1644年，中国和欧洲的数学、天文和物理学已经没有明显差别，它们已完全融合，浑然一体了。”，这说明当时
A. 中国的科学技术已经走在世界前列 B. 西学东渐推动了中国科学技术发展
C. 东学西传彬响到西方科技发展方向 D. 中国知识界深受西方进步思想影响
元代在地方设行中书省，在划区时突破以山川地理自然环境划分疆界的故套，这时的区划“合河南河北为一而黄河之险失，合江南江北为一而长江之险失，合湖南湖北为一而洞庭之险失”。这种区划规制的主要意图是
A. 防止地方据险割据 B. 整合资源发展经济
C. 因俗而治加强竹理 D. 完善基层行政组织
东汉前期，豪强地主田庄的规模都十分巨大，劳动者多为投身于田庄寻求庇护的农民，还有不少是庄主的同姓同宗，他们与庄主形成强烈的人身依附关系。这体现出当时的田庄
A. 土地归封建国家所有 B. 存在着分裂割据的隐患
C. 能够与朝廷分庭抗礼 D. 呈现出自给自足的特点
儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 建立大一统的官学体系 B. 提高社会道德水平
C. 神化儒学并为君权服务 D. 探究人性发展本原
阅读材料，完成下列要求。
材料一农、商、官（指官吏）三者，国之常官（这里指职业）。……金（黄金，指货币）生而粟死，粟生而金死。本物贱，事者众，买者少，农困而奸劝（劝，活跃的意思）；其兵弱，国必削至亡。金一两生于境内（指国内），粟十二石死于境外。粟十二石生于境内，金一两死于境外。国好生金于境内，则金粟两死，仓府两虚，国弱。国好生粟于境内，则金粟两生，仓府两实，国强。
—《商君书·去强》
材料二“盖制（制，管束的意思）商贾者恶其盛，盛则人去本者众，恶其衰，衰则货不通。”
——《王文公文集》（注：王文公即王安石）
（1）根据材料一、二，指出王安石在农业与商业的关系上与商鞅的观点有何相同之处？结合变法内容说明王安石是如何实践“制商贾”的？
材料三日本新领导人（注：指明治维新的领导者）不赞成这种不加区别地奉承所有西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成部分感兴趣。……他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。……讲究实际的日本领导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小将一无所获
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）依据材料三，指出在学习先进文明方面，日本明治维新与孝文帝改革相比有何主要不同？试从政治和文化两方面加以说明。
材料四马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——马克垚主编《世界文明史》
（3）根据材料四，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
材料五俄国19世纪60年代初和90年代初的统计数据表
年份 | 棉花加工（吨） | 冶铁（吨） |
1861年 | 30951 | 327610 |
1891年 | 171994 | 992210 |
（4）材料五反映了什么现象？这种现象的出现的主要原因是什么？
