《孟子滕文公上》中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为
A. 实行仁政，要将出地分给农民 B. 实行公平，要反对暴君和污吏
C. 实行仁政，要厘清土地归属权 D. 实行平等，要均等地分配谷禄
周厉王时的散氏盘铭文记述：矢人侵犯散国城邑，被打败了，便用两块田地向散国赔偿。这反映了
A. 西周末期，私田得到了周王承认 B. 西周末期，土地私有制逐步确立
C. 西周末期，土地国有与私有并存 D. 西周时期，宗法分封制已遭到破坏
从西周“普天之下，莫非王土”到战国商鞅“废井田，开阡陌”，直接反映了
A. 分封制的瓦解 B. 封建王权的强化
C. 土地所有制的变化 D. 上层建筑的变化
河北石家庄市庄村赵国遗址出土大量农具，其中铁农具占全部农具的65%。在辽宁抚顺莲花堡燕国遗址出土的铁农具，便占全部农具的85%以上，材料表明：
A. 河北和辽宁最先使用铁农具
B. 中国铁农具最先出现于河北和辽宁
C. 铁农具最早产生于春秋战国时期
D. 铁农具在农业生产中逐渐占据了主导地位
甲骨文有“犁”字，即用牛拉犁启土之意。《国语·晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的牺牲用来耕田。孔丘的弟子司马耕字子牛，冉伯牛名耕。晋国有个火力士叫牛耕。牛与耕相连，用作人的名字。这表明
A. 商代已有牛耕，在春秋时期得到普遍推广 B. 中国牛耕起源于商代
C. 男耕女织的小农经济产生和推广 D. 牛耕始于春秋后期
在中国古代的信仰中，“社”是土神，“稷”是谷神，但“社稷”却被用作国家的代称。这主要是因为
A. 鬼神迷信思想盛行行
B. 国家的税收主要是土地上出产的谷物
C. 中国古代以农业为立国之本
D. 人们要依靠土地和谷物生存
