唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了
A．唐代草书否定了楷书的法度规范 B．唐书完全满足了时人的审美需求
C．唐书既“尚法又尚情”的艺术特质 D．唐代社会三教合一的思想格局
《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代
A. 理学推动了贵族文化的兴起
B. 创造了古典文化辉煌的顶峰
C. 市井文化冲击了贵族的文化
D. 社会文化的多元化发展加强
民国时期某教科书写道：“第一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的《圣经》。……后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处……把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤了。”对上述材料理解，正确的为
A. 知识工具的进步有利于欧洲思想解放
B. 民国时期对西方的认识浅陋且不科学
C. 印刷术发展是造纸术革新的必要前提
D. 中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源
李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是
A. 李贽的离经叛道的个性 B. 理学对人们思想的束缚
C. 商品经济的发展 D. 抑商政策的松动
在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对比解读正确的是
唐宋家训内容（单位：篇） | |||
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| 唐 | 宋 |
1 | 处己（修身、励志） | 5 | 37 |
2 | 勉学、治学 | 3 | 29 |
3 | 睦亲（包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟） | 3 | 14 |
4 | 治家（包括理财、管理仆从、居所安全、节葬） | 6 | 24 |
5 | 处世（包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪） | 5 | 26 |
6 | 从政 | 11 | 17 |
7 | 治国 | 2 | 4 |
8 | 女诫 | 5 | 2 |
9 | 教子原则 | 2 | 6 |
唐宋家训内容的对比研究
A. 唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势
B. 宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响
C. 印刷术的进步导致了唐宋家训的数量增多
D. 宋朝家训的“女诫”减少说明封建伦理的衰落
《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是
A. 因果报应 B. 天人合一 C. 君权神授 D. 天人感应
