中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种现象始于
A. 秦代 B. 汉代 C. 唐代 D. 宋代
史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指
A. 强调国家利益而忽视了社会利益 B. 维护专制君权而弱化了礼仪制度
C. 强化中央集权而削弱了地方权力 D. 注重严刑酷法而淡化了道德教化
梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映了
A. 儒家学说类似宗教 B. 儒家思想融入中华民族的价值观念
C. 儒家学说与皇权结合而政治化 D. 儒学对维护国家统一与稳定的作用
秦统一后，中国古代曾经多次出现过许多权臣当道、外戚专权、宦官弄权、女主专政等现象。主要是因为
A. 中央集权的削弱 B. 地方割据势力的威胁
C. 宰相权力的加强 D. 专制皇权的至高无上
据说明太祖曾经写诗一首描述自己的辛劳：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五犹拥被。”为解决上述问题，明太祖
A. 设置殿阁大学士以备顾问 B. 选拔翰林院官员入值文渊阁
C. 授予内阁大学士以票拟权 D. 设三省六部分理全国政务
下表体现了自秦汉至明清中国古代行政区划的演变，由此可以看出
时期 | 秦汉 | 魏晋南北朝 | 隋唐 | 宋金 | 元 | 明 | 清 |
高层政区 |
| 州 |
| 路 | 行省 | 布政使司 | 省 |
统县政区 | 郡 | 郡 | 州 | 州 | 路、府、州 | 府、直隶州 | 府、直隶州 |
县级政区 | 县 | 县 | 县 | 县 | 县 | 县 | 州、县 |
A. 中枢机构体系日趋严密 B. 中央集权的逐渐加强
C. 地方自主性不断增强 D. 经济区域间联系加深
