“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是
A. 格物致知 B. 尊崇道统 C. 心外无理 D. 经世致用
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点是
A. 格物致知 B. 发明本心
C. 天人合一 D. 万物皆只是一个天理
《宋刑统•斗讼律》规定：“诸殴兄姊者，徒二年半，伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者，徒三年。”这一材料体现了
A. 儒家思想的法典化 B. 法家思想的具体化
C. 道家思想的合理性 D. 君主专制的必要性
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张
A. 意在规劝皇帝实行仁政 B. 希望恢复西周的礼乐制度
C. 认为天理是万物的本原 D. 适应加强中央集权的需要
中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种现象始于
A. 秦代 B. 汉代 C. 唐代 D. 宋代
史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指
A. 强调国家利益而忽视了社会利益 B. 维护专制君权而弱化了礼仪制度
C. 强化中央集权而削弱了地方权力 D. 注重严刑酷法而淡化了道德教化
