明代沈德符《万历野获编》中“（廷杖）此皆关系朝家纲常，有功名教者，虽见辱殿廷，而朝绅视之，有若登仙”。以上材料说明了当时士大夫
A. 视接受廷杖为表达对朝廷忠义的机会 B. 以臣服于君主的意见接受廷杖为骄傲
C. 认为实施廷杖会损害国家的纲常名教 D. 担心君主专制的迫害表现出喜欢廷杖
16世纪末17世纪初，以法国笛卡尔为代表的学者，反对盲从，批判经院哲学，怀疑一切自己没有切身体会的问题和人们觉得理所当然或习以为常的事物。这表明他们
A. 开拓了欧洲理性主义 B. 反对上帝的绝对权威
C. 加速了启蒙运动进程 D. 开创了浪漫主义先河
东汉时期一些专攻经学讲授的家族，其父子、门人和再传弟子都能在朝廷身居显位，由经学起家变成门阀士族。据此推断当时
A. 察举制度存在弊端 B. 地方分裂势力坐大
C. 社会阶层的流动性加强 D. 儒学开始成为正统学说
秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是
A. 法家学说被董仲舒全面吸收 B. “独尊儒术”体现了法家的思想原则
C. 儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D. 法家思想是董仲舒新儒学的核心
吴宗国认为，从政府机构看，秦和汉初“中央政府中皇家事物与国家事务尚未分离……‘卿’这个称呼本身即带有家臣的意味，宰相和百官也是具有浓厚的为皇帝个人服务的色彩，国家还保持了古老的家国不分、家国一体的传统和形式”。这反映出
A. 三公九卿相关规定凸显宗族观念加强 B. 秦汉沿袭西周宗法制度，等级森严
C. 秦汉处于国家政治制度的转型时期 D. 经济发展是家国同构观念维系的关键
周武王在《牧誓》中把商封王不任用同宗长辈和兄弟作为三大罪行之一；墨子提出“尚贤者，政之本也”，上述思想被此后历代统治者所推崇。据此可知
A. 商代比周代更注重任人唯贤 B. 儒家伦理观念逐渐强化
C. 周代分封制只注重任人唯亲 D. 宗法血缘政治日趋淡化
