据记载，五四运动前后中国知识靑年以信仰“主义”为时髦，“任凭他是什么主义，只要有主义，就比没主义好”。这说明当时
A. 马克思主义传播成为主流 B. 新三民主义已被普遍接受
C. 新文化运动影响日益显现 D. 传统封建思想得到了清算
明朝末年，钦天监依据《大统历》推算日食多次出现错误。1610年再次在推算日外生日食，有官员认为“天人感应”“灾异尤甚”，有官员认为是钦天监推测日食方法有误，还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。这表明当时
A. 天人感应的思想被否定 B. 经世致用成为社会思潮
C. 天朝上国观念受到冲击 D. 西方科学技术传入中国
明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究。这种情况说明
A. 儒家学者开始关注现实的社会问题 B. 有识之士反思君主专制制度
C. 国内外形势变化推动了学风的转变 D. 儒家经典的权威受到了质疑
清朝前期，对于开国之初立下战功的八位宗室王公给予了世袭罔替的永久封爵，俗称“铁帽子王”，他们均在京城设王府居住，所有俸禄待遇、王府官员、护卫等全部纳入国家统一管理，由宗人府按规定给予。这一做法（ ）
A．根本目的是保证宗室贵族特权 B．严重威胁君主专制统治
C．体现清朝务实灵活的统治策略 D．容易造成贵族干政局面
史学家陈旭麓说：“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明
A. 只有“中体西用”，才能解决内忧外患
B. “中体西用”可以为西学的传入创造条件
C. “中体西用”消除了顽固派和洋务派的分歧
D. 国人已经普遍地接受了“中体西用”的思想
元代作家夏伯和指出“院本大率不过谑浪调笑，杂剧则不然，君臣如《伊尹扶汤》、母子如《伯俞泣杖》、夫妇如《杀狗劝夫》、朋友如《管鲍分金》……又非唐之传奇，宋之戏文、金之院本所可同日而语矣。”据此可知作者强调元杂剧
A. 注重演绎历史故事 B. 具有伦理教化功能
C. 呈现世俗化、娱乐化趋势 D. 达到古代戏曲的高峰
