蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说,宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟,在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是
A.在方法上二者都大力主张借古变今
B.异趋指二者对古代文化的态度不同
C.同流指二者都带有复古运动的色
D.在评价体系上二者对教廷褒贬不同
英国哲学家罗素指出:“为自由的斗争是从宗教问题上开始的”。可以佐证这一观点的主张是
A.“因信称义” B.“天赋人权”
C.“人非工具” D.“政教合一”
布莱恩·蒂尔尼的《西欧中世纪史》把公元300—1475年称为中世纪。他认为,中世纪后期西欧的动乱之所以没有导致文明的崩溃,是因为西欧人民表现出了非凡的再生能力。下列符合这种能力的是( )
A.文艺复兴 B.宗教改革
C.启蒙运动 D.新航路开辟
苏格拉底说:“我是一只牛虻……这个国家好比一匹硕大的骏马,可是由于太大,需要一只牛虻叮叮它,使它的精神焕发起来。”这表达了怎样的人生价值观( )
A.人格独立,思想自由 B.民主意识,参政意愿
C.天下兴亡,匹夫有责 D.批判精神,社会责任
智者学派宣扬“人是万物的尺度”,苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。这表明他
A. 强调知行合一 B. 研究的重点是人类社会
C. 强调人类的理性,突出人的价值 D. 完全否定智者学派的主张
清史专家黄爱平指出:“明末清初,是中国社会发展变化的重要历史时期,也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是
A. 这种转变表现为理学向经世致用思想转变
B. 明清时期商品经济的发展是这种转变的根源
C. 明清学术思想的发展受政治环境的变化影响
D. 明清儒学冲破了宋明理学的弊端