战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是
A．孟子
B．荀子
C．墨子
D．韩非子
【中外历史人物评说】
材料：尼古拉·伊万诺维奇·布哈林（l888-1938），联共（布）的领导人之一，马克思主义理论家和经济学家1920年初，他完成《过渡时期的经济》一书，认为在无产阶级领导下，生产是为了满足社会需要而进行的，否定了商品生产、市场经济在过渡时期的作用。1921年，苏联实行新经济政策，托洛茨基派反对并提出“社会主义原始积累”论，认为在经济落后的苏联，只能通过降低农产品价格、提高工业品价格、增加赋税等牺牲农民的办法来发展工业。布哈林批驳托洛茨基派现点，他指出：“俄国将拉着农民的大车以蜗牛爬的速度建设社会主义。”他认为解决工业发展缓慢问题，必须从发展农村生产力着手，把新经济政策推广到农村去、只有农村富裕了，有了市场，工业才能徉到发展；在农业社会主又改造中应该先组织消费合作社，再转到生产合作社，通过从低级到高级逐渐地发展，反对过早地实行农业集体化；反对不顾现有的客观条件．盲目地追求指标。他认为要注意发展轻工业，使重工业和轻工业的发展达到完美的结合。
——摘编自《中国大百科全书》
（l）根据材料并结合所学知识，概括布哈林反驳“社会主义原始积累论”时提出的主要观点，
（2）根据材料并结合所学知识，指出布哈林经济思想在20世纪20年代的主要变化并分析原因。
【20世纪的战争与和平】
材料：一战爆发后，英国政府劝说工人阶级妇女在工厂劳动。为高工资和爱国主义所吸引，妇女涌向了这些新的，以前由男人从事的工作。战前的1914年，受雇于政府违船厂、工厂和兵工厂的妇女只有2000人，到一战结束的1918年，人数激增至24.7万；工会女会员从1914年的35万增加到1918年的l00万。从绝对值来讲，妇女在工厂劳动工资在战争期问增加了，但仍然只是相当于男性收入的一部分。战后，这些妇女成为“多余的人”并被要求离开。到1921年，英国在工厂工作的妇女人数比战前还少，工资下降，又恢复到男人工资的低比率上。
1918年英国下议院一反四年前的态度，通过了《人民代表法案》，给予30岁以上、拥有财产的妇女投票权。有人认为，该法案是英国政府对妇女战时贡献的回报，同时也有诸多不同看法，主要基于以下事实：战前妇女解放运动余威犹存，一战前争取妇女普选权的激进分子采取了诸如纵火、破坏、人身攻击等暴力手段；1917年俄国纪念国际妇女节直接引发的二月革命导致沙皇的下台，后来的十月革命又催生了布尔什维克政权。英国政府生怕战后普选权运动风声再起，从而造成不可收拾的政局动荡，危及政权。
——摘编自《世界近现代史资料》
（1）根据材料并结合所学知识，概述英国妇女一战前后就业情况的变化过程.
（2）根据材料并结合所学知识，归纳一战后英国妇女获得投票权的原因并谈谈你对此的认识。
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料东汉顺帝之前，选官过程中就已经存在射策、对策等考试之法。起初，察举制在操作过程中不试笔墨，民间评议对朝廷选官具有重要参考价值。达官贵族通过学习儒家经典获得官职，又令子孙修经明义，取得世代进官场的特权。豪族势力把持乡举里选，也就控制了选官途径。如此一来，被推荐的多为“年少能报恩者”，致使察举成为少数人扩大权力的工具。阳嘉年间，汉顺帝下令，士人不满四十岁原则上不能应选，倘若真的才学卓异，可适当放宽；被举荐者来到中央后，需要通过政府组织的两轮考试，其中包括笔试；“诸生（儒生）试家法，文吏课笺奏”，章句家法是儒学经术，“笺奏”则是行政文书；考试不合格的要被“黜落”。阳嘉新制的产生，标志着蕴含于察举制度之内的、与“以德取人”、“以能取人”并存的另一种因素，得到了进一步的发展和制度化。这就是通过某种专门知识的程式化测验，来决定官员录用资格。
——摘编自阎步克《察举制度变迁史稿》
（1）根据材料并结合所学知识，概括阳嘉新制出台的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析阳嘉新制的变化之处及其影响。
阅读材料，完成下列要求。
简介 | 图示 | 初始用途 | 后世演变 |
钺【yuè】 有刃，器形与斧类似，使用时配合长柄 |
| 兵器，起初用作刑具 | 后世渐变为仪卫所用的礼器，成为权力的象征 |
“束棒” 拉丁文作Fasces，一种被多根绑在一起的木棍围绕的斧头 |
| 罗马执政官外山时，身边有12位肩扛束棒的侍卫。倘若有人犯了严重罪行，侍卫便用束棒行刑 | 演变为古罗马权力和威信的象征，后世成为集权和独裁的代表 |
从材料中提取信息，自拟一个研究题目进行论证。（要求：正确解释历史现象并认识其本质。观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一：十六世纪后期，件随西洋传教士来华西方医学知识开始在中国传播。较早介绍到中国的解刨学、生理学著作有《泰西人身说概》等。关于人体构造，《说概》中阐述说，造物主对各器官的内部构造巧为安排，以达成人类“致知”的目的，如人身各部分皆成长，独耳骨则否，是因为“生人从幼至老，惟学是务、恒若闻见不广，故以听闻为基，以至无穷无尽”。上主造人，赋予灵魂与身体，亦同时斌予人一个目标：“天主生人，付之灵性聪明．以格物穷理”。在他们的世界里，不论是人体，或造疗病的草木．都只是符号，象征着人与天主的关系，引领着人迈向信仰之途。
——据祝平一《身体、灵魂与天主：明末清初西学中的人体生理知识》整理
材料二：19世纪末20世纪初，“卫生”一词日益流行。从知识精英到一般知识分子，中国的文化论述里弥没着讲求卫生、强身救国的主张。文化市场涌现大量的生理卫生、生殖医学的书籍和刊物，相关的广告与介绍也倾繁见诸报端，大多强调秦西的兴盛与其对生理卫生学的重视密切关联，表示译者或作者的目的即在希望种族强盛上。《高等小学卫生教科书》（1903年）广告词言：“今亟译此类之书，以饷吾国民。凡有保种之责，而知亡国之忧者，盖令青年子弟日肆习之。”
——据张仲民《出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究》整理
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清之际西医东传的特点，并说明其形成原因。
（2）与材料一比较，材料二中的“卫生”观念在传播模式上有何不同？简要评价晚清与“卫生”观念流行的社会影响。
