伯利克里说：“不关心城邦事务的人，有人称其为心情平和的人，我们雅典人称其为废物。它毋需公民多少政治才能，关键是每个公民都应本着一切从城邦出发……”。反映了
A．雅典公民的政治才能普遍较低 B．集体主义是雅典民主的重要特色
C．民主发展程度与公民政治才能无关 D．不关心城邦事务的人无法成为公民
亚里士多德说：“有些批评家所以要责备梭伦也就在这一点上，他们论证梭伦把审判一切案件的权力交给这些由拈阄法复选出来的公民法官所组成的法庭，……这些法庭的权威日益增强，历任的执政好像谄媚僭主那样谄媚平民。”这样的批评是因为雅典（ ）
A．过度关注平民损害贵族 B．民主制度的弊端显现
C．德才兼备之人遭到排斥 D．陪审法庭高于行政权
早期学者认为“门户开放”是“无形之瓜分，更惨于有形之瓜分，而外人遂亡我四万万同胞于此保全
领土开放门户政策之下”；后期的一些学者则认为“门户开放”政策“实救出中国于瓜分场中”。以
下对上述材料评价正确的是
A. 两者研究角度不同，但都是正确的 B. 前者观点是正确的；后者观点是错误的
C. 前者观点陈腐；后者符合时代潮流 D. 两者都缺乏客观、科学、严谨的研究态度
礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了（ ）
A. 人的自觉意识觉醒 B. 社会等级秩序的恢复
C. 礼制社会功能加强 D. 孔子地位的社会认可
中国古代就存在“法治”观念。而到了近代，中国在学习西方的过程中通过引进西方民主政治重新确立了现代意义上的的“法治”理念。以下对上述两种“法治”的理解正确的是
A. 前者本质是君主专制，后者是民主法治 B. 两者在本质上是相同的
C. 两者都主张法律面前人人平等 D. 前者是“民治”，后者是“人治”
据研究，清明、重阳、春秋社日（祭祀土地神）、冬祭腊日（祭祀先祖）等传统节日，始于或兴盛于汉并在汉代形成定制。这反映了汉代
A. 中央集权进一步加强 B. 农业经济的发展
C. 礼文化制度的世俗化 D. 新的儒学体系形成
