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春秋战国之际,“士庶合流”使士阶层得以扩大,大批的“士”逐渐从有职之人变成了“士...

春秋战国之际,“士庶合流”使士阶层得以扩大,大批的“士”逐渐从有职之人变成了“士无定主”的游离状态的游士。大批“游士”的出现

A. 反映了分封制逐步瓦解    B. 促使了宗法制度走向崩溃

C. 表明了官僚政治已形成    D. 导致了国家政局日益动荡

 

A 【解析】在分封制下形成贵族统治阶层内部的森严等级“天子—诸侯—卿大夫—士”,“士庶合流”和“士无定主”表明分封制瓦解,士的贵族地位难以维持。故答案为A项。士阶层的形成本来同宗法制没有直接关系,排除B项;官僚政治的形成是在秦朝推行郡县制之后,排除C项;由于社会动荡才有大批“游士”出现,D项颠倒因果关系,排除。  
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考点分析:
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同学们对夏商西周时期的历史开展研究性学习,拟定一些研究题目。其中不符合史实的是

A. 《周公制礼:巩固周王朝的百年基业》    B. 《周代:手工业者是准公务员》

C. 《禹传启:宗族关系成为基本政治关系》    D. 《《诗经》:黄河的浪漫风情》

 

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据《左传》载,“君令而不违(礼),臣共而不贰,父慈而教,子孝而箴;兄爱而友,弟敬而顺;夫和而义,妻柔而正;姑慈而从,妇听而婉。礼之善物也(好事情)。”这则材料反映了“礼”主要的社会功能之一是

A. 规范人际交往工具    B. 凝聚家族的手段

C. 维系等级的工具    D. 端正民心的工具

 

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据古文字学家研究,在殷墟甲骨文中,“帝”字共有三种含义。其一是花蒂的象形,“用此象征殷商种族绵延不绝的本源;其二以“帝”作为祖先神的别称;最后以“帝”或“上帝”称呼天神时,实际上就是把天神当作本宗族的本根。这说明

A. 人神共治是中国特色    B. 父系关系开始受到重视

C. 皇权来源于宗法祭祀    D. 商王室认为其是神的后裔

 

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白寿彝在《中国通史》中认为,(西周)所有新建的封国人都是少数周族的贵族统治多数被征服族人,其土既非周人所有,其民也与周人不类,这些新来者的统治地位,如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的。这表明

A. 分封具有武装殖民性质    B. 血缘关系是分封制基础

C. 新来统治者遭坚决反对    D. 周朝军事实力非常强大

 

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炎帝神农氏,是我国上古时代杰出的部落首领,炎帝陵的祭祀活动,历代王朝都很重视。2008年,炎帝陵祭典被批准列入第二批国家级非物质文化遗产保护项目。与这一现象密切相关的是

A. 禅让制    B. 世袭制    C. 宗法制    D. 分封制

 

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