春秋战国时期出现了“书社”。“以社之户口，书于版图”，也就是把村社的户口、土地写画在版上。书于“版图”的村社也就被称为“书社”。“书社”的出现
A. 加重了农民负担 B. 便于政府征收赋税
C. 强化了中央集权 D. 确立了土地私有制
某学者认为“春秋战国时期农业实现了革命性的突破”。下列史实可以用于佐证这一观点的是
①．郑国渠修建
②．铁农具的使用
③．都江堰的修建
④．一牛挽犁的出现
A. ①②③④ B. ②③④ C. ③④ D. ①②③
春秋战国之际，“士庶合流”使士阶层得以扩大，大批的“士”逐渐从有职之人变成了“士无定主”的游离状态的游士。大批“游士”的出现
A. 反映了分封制逐步瓦解 B. 促使了宗法制度走向崩溃
C. 表明了官僚政治已形成 D. 导致了国家政局日益动荡
同学们对夏商西周时期的历史开展研究性学习，拟定一些研究题目。其中不符合史实的是
A. 《周公制礼：巩固周王朝的百年基业》 B. 《周代：手工业者是准公务员》
C. 《禹传启：宗族关系成为基本政治关系》 D. 《《诗经》：黄河的浪漫风情》
据《左传》载，“君令而不违（礼），臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉。礼之善物也（好事情）。”这则材料反映了“礼”主要的社会功能之一是
A. 规范人际交往工具 B. 凝聚家族的手段
C. 维系等级的工具 D. 端正民心的工具
据古文字学家研究，在殷墟甲骨文中，“帝”字共有三种含义。其一是花蒂的象形，“用此象征殷商种族绵延不绝的本源；其二以“帝”作为祖先神的别称；最后以“帝”或“上帝”称呼天神时，实际上就是把天神当作本宗族的本根。这说明
A. 人神共治是中国特色 B. 父系关系开始受到重视
C. 皇权来源于宗法祭祀 D. 商王室认为其是神的后裔
