（《吕氏春秋》在描述农耕之利时不无夸张的说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的 土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加
A. 导致畜力与铁制农具的使用
B. 抑制了工商业的发展
C. 促进了个体小农经济的形成
D. 阻碍了大土地所有制的成长
韩非把为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等称为“五蠹”，这是因为他们（ ）
A．不利于加强思想上的大一统 B．无益于百姓生计、人心安定
C．不利于社会经济的迅速发展 D．无益于国家富强、君权巩固
在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出
A.宗族关系已成为执政的基础
B.“家天下”观念的政治影响
C.官员考核主要依据民本思想
D.官民之间具有共同政治诉求
一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是（ ）
A．以法治国 B．兼爱非攻
C．无为而治 D．克己复礼
孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是（ ）
A．君主意志 B．“爱人”之心
C．内心自省 D．礼乐规范
【中外历史人物评说】阅读材料，回答下列要求。
材料：（贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，磨太宗与君臣进行了一番争论）朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徒之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡奴为农民，永空塞北之地。”礼部侍郎李百药以为“突厥虽云一国，然其种类区分各有酋帅，今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属。过分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄都护府为其节度使。此安边之策也。”温彦博以为“徒之于河南兖、豫之间．则乘违物性，非所以存养之也。请准汉武故事，直降匈奴与塞下，全其部落，顺其土俗，使为中国幸蔽，策之善者也。“……彦博曰”王者之于万物，天翻地载，靡有所遗，今突厥穷来归我，乃何弃之而沉不受乎！孔子曰有教无类。欲救其死亡，授以生业，教之礼仪．数年以后悉为吾民，选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？“上卒用彦博策，处突厥降众。上戒之曰：”……今令尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵扰，亦欲中国久安，亦使尔宗族永全也。”
——《资治通鉴》
请回答：（l）根据材料，归纳提炼材料中的“民族政策”观点。唐太宗处理东突厥问题采取了什么办法？有何历史作用。
你如何评价唐太宗的民族政策。
