明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教的手段，主要是顺势利用当时中国哪种思潮？
A. 程朱理学 B. 阳明心学
C. 经世致用之学 D. 考据学
王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
A. 客观存在的事物 B. 人们的感知器官
C. 科学试验的仪器 D. 万物发展的规律
如果有人问陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述
A. 学问要求是尚实，方有助于国计民生 B. 学习先圣先贤的经验和心得
C. 要注意人内心的涵养工夫 D. 要勤于读书研究，努力用功
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理。非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所主张的是
A. 心即理也 B. “存天理，灭人欲”
C. 反对违反社会规范的欲望 D. 理是万物本原
孟子批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A. 儒家的“仁政”思想 B. 墨家的“兼爱”思想
C. 道家的“无为而治”思想 D. 法家的“法不阿贵”思想
《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A. 同情人民疾苦，主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制
C. 主张统治者无为以缓和社会矛盾 D. 统治者和被统治者是相互依存的
