1960年，在河南密县打虎亭1号汉墓（东汉晚期）中，发现有描绘豆腐作坊的画像石。画面完整地表现了浸豆、磨豆、虑浆、点卤、榨水等制作豆腐的主要工艺流程。这则材料
A. 是东汉晚期发明豆腐的有力证据
B. 说明东汉时豆腐已成为南北方主要食材
C. 有助于研究确定豆腐发明的时间
D. 反映出中西交流丰富了中国人民的生活
公元前11世纪，兴起于陕西关中的周国，击败了强大的商王国，代之而为中国的主人。对此，周人提出“天命糜常，惟德是亲”的理论。以下相关评论正确的是
A. 甲骨文是了解这一史实最有价值的材料
B. 周克商，显现出周人的文化制度优势
C. 周人认为天命和道德是政权存亡的关键
D. 周克商，开启了古代王朝更替的序幕
【世界文化遗产荟萃】
自二战之后，奥斯维辛集中营的悲剧使得人们从未停止过对历史的反思。阅读下列材料：
材料一今天，在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻。记者只有一种非写不可的使命感，这种使命感来源于一种不安的心情：如果不说些什么或写些什么就离开，那就对不起在这里遇难的人们。每一个参观者都感到有一个地方对他说来特别恐怖，使他终生难忘，这个地方是经过复原的奥斯维辛毒气室。这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。
——摘编自【美】迈克尔·罗森塔尔《奥斯维辛没有什么新闻》
材料二1970年，勃兰特总理在华沙犹太人殉难者纪念碑前双膝跪下谢罪，世界为之动容。1995年，科尔总理又跪在以色列一座纪念碑前，重申德国的赎罪，后来又倡议成立“赎罪委员会”。1996年，德国政府将每年的1月27日（奥斯维辛集中营解放日）定为纳粹受害者哀悼日。奥斯维辛集中营成为哀悼大屠杀中遇难犹太人的中心地。
——摘自颜晓峰《对历史的反思：德国与日本的不同态度》
请回答：
（1）材料一的作者为什么会认为奥斯维辛没有什么新闻，但却非写不可？据材料一，指出“雏菊花在怒放”这一细节描写的象征意义及作者寄托的情感。
（2）据材料二，指出德国对二战中法西斯所犯滔天罪行的态度。结合所学知识，谈谈你对避免奥斯维辛集中营悲剧重演的认识。
【探索历史的奥秘】
三星堆遗址的惊世发现集中反映了巴蜀文明的成就。阅读下列材料：
材料一如果从早期城市的“磁体”和“容器”两大功能来看，三星堆古城可以成为不同时期不同社会经济形态和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化层似应是历代蜀文化最早汇集的结穴处和时代性文化积淀的结果。在三星堆祭祀坑的龙虎尊等器物内出土了海贝4600枚，这应该是古代闭塞的“天府之国”同南海交通的明证，也不排除是殷商文化南进与商品交换的影响。
——摘编自谭继和《三星堆文化与古蜀文明》
材料二西亚地区出土的大型雕像，多发现于宗庙祭祀场所（如神庙或露天的神庙广场），这与我国三星堆遗址的情况相似。这些雕像造型特点、艺术风格及表现手法也与三星堆铜像相似，在西亚地区也有雕像上覆盖金面罩、金箔的传统，古代西亚与三星堆类似的“神树”或“神柱”也时有发现。苏美尔人的神庙总是占据着城市中主要位置，也与三星堆古城情况相近。
——摘编自敖天照《三星堆蜀都源流再探》
请回答：
（1）材料一是如何认识三星堆文化的？据材料一，指出这些认识的研究视角。
（2）据材料二，指出三星堆文化与西亚文化的相似之处。综合以上材料，结合所学知识，分析三星堆文化的主要特点。
【中外历史人物评说】
拿破仑曾预言：在人类的记忆里，他的文治将比武功更为光辉灿烂。阅读下列材料：
材料一1789年大革命以来，法国人民已被无休止的动荡弄得筋疲力尽，法兰西需要力量。这个时候，雾月政变发生了。拿破仑执政不久，指定四位法律专家负责起草民法。1804年拿破仑颁布了《法国人的民法典》。该法典处处为资产阶级利益设想，首先关心的是确保其财产所有权。这部法典成为法国革命的象征，不论传到什么地方，都提供了现代社会的基本准则。
——摘编自李宏图《拿破仑帝国》
材料二反法联盟各国都称呼拿破仑为“革命之子”，因为他一如往日排斥波旁皇族。在拿破仑所征服的土地上，他结束了封建制度，终止了教会对人们生活的控制，引进了法典及几丝启蒙运动的光芒。然而，他把嫁妆送给了这些国家以后，随后又送入了他任命的新王。
——摘编自【美】威尔·杜兰特《世界文明史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概括拿破仑得以上台的有利因素。据材料一，分析《法国人的民法典》颁布的历史影响。
（2）据材料二，归纳拿破仑作为“革命之子”的贡献。结合所学知识，指出拿破仑为称霸欧洲采取的主要军事行动。
（3）拿破仑对他的文治武功作了自我评价。综合上述材料，你认为评价拿破仑应遵循怎样的原则？
【历史上重大改革回眸】
北魏孝文帝改革中，最重要也最有争议的举措就是迁都和汉化。阅读下列材料：
材料一在与宗室重臣的交流中，孝文帝将他迁都的本意说的十分明白，平城“虽富有四海”，但只是“用武之地”，很难“移风易俗”。迁都后又说：“若永居恒北，值不好文之主，卿等子孙不免面墙也。”同时孝文帝明确地认识到只有迁都於“王里”洛阳，才能“光宅中原”。迁都后，他接二连三地南征萧齐，虽然连遭失败，然而他的“期於混一”的壮志，直到临终前仍念念于怀。
——摘编自尚志迈《也谈魏孝文帝拓跋宏的迁都》
材料二孝文帝的可贵之处，就在于他的改革完全是自觉、积极、主动的。这充分表现在他对陆叡的谈话中：“朕为天子，何必居中原！正欲卿等子孙渐染美俗，闻见广博。”孝文帝迁都、汉化使洛阳再次成为北方文化中心，也为以后形成和发展的盛唐文明奠定了基础。在融入汉文化的同时，鲜卑文化的精华成了汉文化的一部分。鲜卑族尽管因此而不再作为一个单一民族而存在，但在另一个民族大家庭中得到了永生。
——摘编自葛剑雄《盖世英雄还是千古罪人——元（拓跋）宏及其迁都和汉化》
请回答：
（1）据材料一，概括孝文帝迁都的意图。结合材料一、二中孝文帝与大臣的对话，激发孝文帝改革的主要因素有哪些？
（2）据材料二，阐释孝文帝改革对中华民族发展的历史影响。综合上述材料，分析孝文帝改革取得成效的主要原因。
