春秋后期，一些诸侯国逐步放弃了“父兄故臣”的做法，通过“好用远人”、“弃亲用羁”而产生了一批“新臣"。这反映出
A. 统治秩序出现了严重混乱 B. 新兴地主控制了封国政权
C. 诸侯国内部争权斗争激烈 D. 血缘宗法制逐渐走向崩溃
【历史上重大改革回眸】
材料耶律德光重视农业生产，留意积累治国经验。特别是得燕云十六州后，他更重视发展农业生产。不以游幸妨农时，禁止扈从扰民和行军践踏禾稼。不但保护十六州地区的农业生产，也在适宜于耕种的草原地区发展农业。会同二年（939），以乌古部水草肥美，诏北、南院徙三万猎户居之。三年，赐于谐里河、胪朐河近地为农田，使契丹人也能从事农业生产。又诏有司教民播种纺绩，发展契丹社会的手工业。
他关注社会稳定，整顿赋役制度，惩治不法官僚。思奴古多里、乙室部大王和南王府二刺史等都曾因盗窃官物、摊派赋调不均和贪蠹而受到惩罚。为减轻部民负担，罢北、南二府民上供及宰相、节度诸赋役非旧制者。他也能借鉴中原统治者的治国经验，吸收中原封建礼仪制度和思想观念。
会同三年，至燕，行入阁礼，在礼仪制度上吸收汉制；除姊亡妹续之法，以法令方式改变契丹社会的婚姻旧俗；诏契丹人授汉官者从汉仪，听与汉人婚姻，不但为契丹人与汉人间的相互影响和学习创造了条件，而且为南面官制的发展增添了新的内容。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料，概括耶律德光改革的特点。
（2）结合材料和所学知识，分析耶律德光改革的意义。
阅读材料，完成下列要求。古代都城是国家的政治、经济、文化中心，而形成的都城文明堪称中华文明的缩影。
比较唐朝长安平面图与北宋东京平面图，提取两项有关唐宋间历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
阅读材料，回答下列问题。
材料一雅典经济繁荣，工商业发达，海外贸易活跃，当时各地移民纷纷前往希腊定居。雅典的上层都是由奴隶主团体掌握实权，他们有雄厚的财力，连国王都必须依靠奴隶主组成的元老院议会的支持才能稳固自己的地位，同时国王无权力没收奴隶主的财产，这有点类似西方的君主立宪政体。雅典的民主制，是早期的民主制，所谓的民主大门仅仅是对有钱有权利的社会体面人敞开的。
——壬寅虎《古代雅典民主政治》
材料二民主最本质的优点，也许在于能够在既有的经济社会条件下，最大限度地发挥个人的能动性，使共同体的大量人口能够亲身参与国家政治生活，对国家产生一种强烈的亲和感和认同感，不仅使每一个个人而且使共同体本身焕发出强大的生命力。
——阮炜《“苏格拉底问题”背后的政治》
材料三公元前415年，雅典公民大会商讨是否远征西西里，尽管多数公民不了解西西里的情况，但苏格拉底的学生亚西比德富有煽动性的演说激动了许多人，最后公民大会批准了远征计划。亚西比德出征后，反对派在公民大会上宣扬亚西比德毁坏神像，在证据不充分的情况下，利用公众对神灵的敬畏之情，让公民大会通过决议，追查亚西比德的渎神和阴谋反对人民罪，结果导致了亚西比德的叛逃和雅典远征军的全军覆没，雅典由此走向衰落。
——《西西里之战》归纳整理
根据材料一，概括早期雅典民主制建立的社会背景。
根据材料二归纳民主政治的优点，结合所学知识写出雅典民主运行的主要机构。
依据材料三归纳雅典民主制存在的弊端，并指出其产生的主要原因。
阅读材料并回答问题。
材料一“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不去也；贫与残，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
——《论语·里仁》
（1）材料一反映了儒家怎样的价值观？
材料二朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼，智之总名，仁、义、礼、智使天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普通信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事杨的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》
（2）依据材料二概括理学思想的进步之处。并结合所学知识简要分析朱熹“存天理，灭人欲”思想提出的社会背景。
（3）综上，比较早期儒家和朱熹关于人欲的思想。
智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是：
A. 人们的约定是制定法律的基础
B. 智者学派重视法律和正义的作用
C. 社会契约论起源于智者学派
D. 遵循人性是法律制定的依据
