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【中外历史人物评说】 材料一有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修...

【中外历史人物评说】

材料一有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修,以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁,随父亲下山到佛罗伦萨,迎面碰上一群美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西,父亲要他赶快低下头,说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。谁知儿子却说:“爸爸,让我带一只绿鹅回去吧!”

—《十日谈•第四天故事》摘要

材料二“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!”

——莎士比亚《哈姆雷特》

材料三“金子!黄黄的,发光的,宝贵的金子!……这黄色的奴隶可以使异教联盟,同宗分裂;它可以使受诅咒的人得福,使害着灰白色的癞病的人为众人所敬爱;它可以使窃贼得到高爵显位,和元老们分庭抗礼;它可以使鸡皮黄脸的寡妇重作新娘,即使她的尊容会使那身染恶疮的人见了呕吐,有了这东西也会恢复三春的娇色。”

——莎士比亚《雅典的泰门》

请回答:

(1)根据材料指出薄伽丘和莎士比亚对“人”的认识有何异同。

(2)根据材料并结合所学知识,分析莎士比亚对“人”的认识产生变化的原因。

 

(1)相同:都肯定人性,追求现世的幸福。 不同:薄伽丘更注重人的本能;莎士比亚批判人的本能,更崇尚人的理性。 (2)资本主义发展,社会进步;人文主义过分强调人的本能造成社会混乱;莎士比亚理性的反思人性。 【解析】第(1)问,主要考查学生准确解读史料及比较分析归纳的能力,据所学可知薄伽丘《十日谈》中“绿鹅”故事说明人的欲望是不可遏制的,肯定人的欲望与人性;莎士比亚《哈姆雷特》中对人的讴歌体现了肯定人性与人的尊严,而莎士比亚《雅典的泰门》则对当时拜金主义进行了讽刺,体现了对人性的理性思考。两者比较相同点在于都肯定人性,追求现世的幸福。不同点在于薄伽丘更注重人的本能;莎士比亚批判人的本能,更崇尚人的理性 第(2)问,主要考查学生理解分析归纳的能力,莎士比亚在《雅典的泰门》对人性进行理性反思的原因在于随着资本主义发展,社会物质财富的发展,人们过分追求金钱导致道德败坏,人文主义过分强调人的本能也造成社会混乱;莎士比亚理性的反思人性也是其中的个人原因。  
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【历史―选修3:20世纪的战争与和平】

材料

1945年8月3O日,麦克阿瑟作为盟军最高司令官开始统治日本。随后,美国公布了战后初期对日政策,禁止日本人打着宗救旗号搞极端军国主义组织及运动,矛头直指靖国神社。盟军总司令部军官们强烈建议麦克阿瑟废止靖国神社。美国的想法让日本军国主义分子陷入极度恐慌。靖国神社负责人横井决定利用盟军总司令信教自由的政策,以纯宗教的姿态维护靖国神社。11月26日,横井拜访盟总宗教科科长巴斯,提出了靖国神社由国家神社变为宗教庙宇的方案。12月25日,盟总发布了麦克阿瑟第448号指令,同意靖国神社脱离国家管理成为宗救法人,靖国神社终于逃过了灭顶之灾。几十年后一份盟总的解密文件《关于靖国神社的将来的见解》中赫然写道:应该保留靖国神社,废止了反而会增加事端。巴斯后来回忆说:“继续制裁日本不是我们的愿望,那时的日本正按我们的期望行动。

——摘编自乔林生《当年靖国神社为何未被烧毁》

(1)根据材料,指出美国对靖国神社态度的变化,并结合所学知识说明其原因。

(2)根据材料并结合所学知识,分析美国对靖国神社态度变化产生的影响。

 

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【历史上重大改革回眸】阅读材料,完成下列要求。

材料康熙时,人民的丁银负担极为繁重,山西等地每丁纳银至四两,甘肃巩昌(今甘肃陇西)至八九两。农民被迫逃亡,拒绝交纳丁银,各地的官吏又害怕清朝政府催逼,往往少报多留。……为了稳定收悦的数额,确知人丁的实数,特别是因为山陕一带部分农民在赋役逼迫下的四处流亡,“任意行走,结成党类”,对清朝的统治不利,于是康熙五十一年(1712年)宣布,即以五十年(1711年)全国的丁银额为准,以后额外添丁,不再多征,叫做“盛世滋丁,永不加赋”。……雍正时,清朝政府又进一步采取了“地丁合”“摊丁入亩”的办法,把康熙五十年固定的丁银平均摊入各地田赋银中,一体征收。从此以后,丁银就完全随粮起征,成为清朝划一的赋役制度。

——摘编自翦伯赞《中国史纲要》(下册)

(1)根据材料,概括清朝初年赋役制度的特点

(2)根据材料并结合所学知识,简析清初赋役制度改革的影响

 

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阅读材料,按要求完成下列题目。

材料:中国社会科学院近代史研究所研究员马勇在《重寻近代中国》中写到:如何评估1928年之前的中华民国史,过去的言说,不论是中共,还是国民党,都将这一时间段看作是北洋军阀反动统治,即便是中性表述,也是北洋军阀统治时期北洋时期。如果从大历史视角观察,1912年至1928年的中华民国是中国历史的正统。继续妖魔化这段历史,其实是对中国历史的不尊重。

概括材料观点,结合所学知识从现代化角度对这一观点加以论证。(要求:观点明确,史论结合)

 

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阅读材料,回答问题。

材料一中国古代,“传”本指疾病从人体的一个部位转移至另一部位。“染”本指人际交往的影响,与疾病无关。魏晋时期,“传”或“染”开始具有疫病传播的意义。人们相信,生病是因为“自作不仁”,所以病人死后,疾病还会转移至家人甚至后代。宋代学会使用药物、咒语处理死者的用品,以防传染。朱熹认为,个人的心术正与不正决定得病与否,而照顾患病的亲人不会得病。明清时期,传染成为说明疫情传播的主要用语。医生认为兵灾之后,大量死尸产生的疫气导致人们生病。民间助葬组织大量出现,地方士绅和政府出资安葬弃尸以减少疫气

——梁其姿《“传染”概念的历史演变》

材料二古罗马灭亡后,欧洲文明大都不关注公共卫生问题。19世纪末期,传染病在世界肆虐了12年之久,霍乱连续18年侵袭美国。欧美开始把注意力转向公共卫生问题,努力控制疾病传播。这些措施包括建立地方区域实验室、公共教育项目以及大学和其它机构的研究,法律强制公民接种疫苗。白喉、痢疾、猩红热和伤寒的发病率在发达国家日益降低,发展中国家也积极减少传染病的发生。1977年随着索马里治愈了最后一例天花病人,人类消除了第一种恶性传染病

——(美)丽贝卡·弗格森《影响人们生活的历史》

(1)根据材料一概括古人对“传染”认识的特点,并结合所学知识简述其影响。

(2)根据材料二并结合所学知识,分析近代传染病肆虐的原因及人类战胜天花的条件。

 

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斯大林认为,长期执行新经济政策会“扼杀社会主义因素而复活资本主义”。托洛茨基认为:“我们实行新经济政策,目的是在其基础上战胜它。”加米涅夫认为,新经济政策是向小资产阶级的农民的自发势力妥协,小资产阶级是大资产阶级的萌芽。这些观点

A. 实质是社会主义理论的教条化    B. 与列宁实行新经济政策的初衷一致

C. 直接推动了斯大林模式的确立    D. 谈化了社会主义与资本主义的对立

 

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