周代的礼制十分复杂，号称“经礼三百，曲礼三千”。在众多的礼制中，出生礼、冠礼、婚礼都是由家族成员共同参加的活动；并且，周代的礼制强调“名位不同，礼亦异数”，凸显了社会成员之间的等级意识。材料表明
A. 礼乐制度是维护政治等级的工具 B. 周代礼制有利于凝聚宗族力量
C. 周代礼制体现“亲亲”“尊尊”原则 D. 周代礼仪繁杂且涉及面较广
（原创）【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
梁启超在1902年发表了《新史学》，首先提出“新史学”概念，并倡导“史界革命”，认为“史界革命不起，则吾国遂不可救”他提出“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”几近全盘否定旧史学，认为封建史学有“四弊“，（“知有朝廷而不知有国家，知有个人而不知有群体，知有陈迹而不知有今务，知有事实而不知有理想”），主张用“民史”即以写出民族群体之兴衰取代旧史之“君史”；他还把达尔文生物进化论思想融于新史学思想，取代旧史“一治一乱”的循环史观；提出历史学应广泛吸取多学科的先进方法，进行综合研究。至此，中国史学开始脱离二千余年的传统，揭开了近代中国史学发展的序幕。
——宋学勤《梁启超、鲁滨逊“新史学”思想比较研究》
根据材料，概括梁启超新史学思想的特点。
根据材料并结合所学知识，简评梁启超的新史学思想。
（原创）【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料
东晋依靠门阀士族维系了近百年的统治，而刘宋和萧齐政权则重用寒门，却内乱频仍，矛盾重重。因此，梁武帝通过改革选官制度来协调士庶地主之间的矛盾。天监四年（505年）梁武帝下诏，选拔、考察人才“年未三十，不通一经，不得解褐（当官）。若有才同甘、颜（注：古代贤能之人甘茂、颜回），勿限年次。”这就破除了宋齐以来士族二十岁直接入仕的陈规。同年，“置《五经》博士各一人，广开馆宇……馆有数百生，皆引寒门俊才，其射策通明经者，即除为吏。”由此，明经求第成为进入仕途的一条重要的途径。天监八年（509年），梁武帝又下令不分士族寒门，一律公平取士，这自然是对不学无术而单凭世资入仕的高门子弟的一种限制。
——据张泽梅《试论南朝选举制度的变化》
根据材料并结合所学知识，指出梁武帝时期人才选抜方面的变化。
报据材料并结合所学知识，简析梁武帝选官制度改革的积极影响。
阅读材料，完成下列要求。
图1西汉工商业城市分布图 图2明朝中后期工商业城读分布图
比较图1和图2，提取两项有关经济变迁的信息，并予以简要分析。
阅读材料，完成下列要求。
材料一
格列高利历大事记
1582年 | 罗马教皇格列高利十三世主持修订历法，改革基督教世界长期采用的儒略历，采用更为精确的新历法——格列高利历，是为当今世界通用的“公历” |
17世纪末 | 一些新教国家如德意志、荷兰纷纷放弃宗教抵制，改用格列高利历。 |
1752年 | 出于准确计算时间、尤其是方便外贸交往的考虑，英国最终采用格列高利历，并推广到其殖民地和自治领地。 |
19世纪末 | 格列高利历成为基督教世界的历法，并通行于美洲、非洲、亚洲和大洋洲的欧洲殖民地。 |
从19世纪70年代起 | 格列高利历扩展到非基督教世界。1873年和1875年，日本和埃及成为最早接受格列高利历的非基督教国家。 |
当今 | 很多“地方性”的时间体系和规则依然存在。如信奉伊斯兰教的地区，几乎所有国家都使用公历，但穆斯林的节日都按伊斯兰历计算。 |
——摘编自俞金尧洪庆明《全球化进程中的时间标准化》
材料二
“回溯循环”时间思维是中国传统文化的重要内容。但在清末，以皇帝年号纪年体系为表征的传统时间观念，受到西方线性时间观念的冲击而发生了根本性的变革。知识分子将纪年视为建构“现代国家”的重要方面。戊戌变法前，康有为已经提出要革新纪元、倡立孔子纪年，以收拾人心。刘师培说：“为吾四百兆汉种之鼻祖者，谁呼？是为黄帝轩辕氏。……欲继黄帝之业，当自用黄帝降生之年为纪年始。”黄帝纪年得到革命党人群起响应，民国建立，孙中山通电全国使用公历，这被认为是政权鼎革的重要象征。但在民国时期，改换阳历因与民众的传统文化习惯相悖引起民间诸多反对，政府改换阳历的努力遭遇极大挑战。
——摘编自朱文哲《清末民初的“纪年”变革与国家建构》
根据材料一并结合所学知识，概括格列高利历成为世界通用“公历”进程的特点，指出推动这一进程的历史因素。
根据材料二并结合所学知识，概括清末民初纪年变革主张的共同之处，并分析民国时期纪年变革的影响。
关贸总协定1947年生效后共推动了八轮多边贸易谈判。经过前七轮谈判大幅度降低了世界关税水平，1986年开始的乌拉圭回合谈判把“非关税措施”列入议题，并对非关税壁垒加以约朿。这表明
A. 世界贸易自由化目标达成 B. 冷战对峙阻碍经济全球化
C. 贸易保护制约国际经贸合作 D. 国际经济新秩序逐渐形成
