1951年底，中共中央在关于反贪污、反浪费、反官僚主义斗争的电报中指出：“贪污分子、浪费分子和官僚主义分子当然大多数不是反革命分子，他们的罪名是贪污浪费和官僚主义，但这个问题现在已极严重，必须看作如同镇压反革命斗争一样的重要”。材料表明中共中央
A. 践行中国共产党七大的相关决议 B. 把三反当成社会主义改造的重要内容
C. 用阶级斗争的观点看待腐败问题 D. 认为发展经济是当时社会的主要任务
1935年，党中央在瓦窑堡会议上指出”关门主义是党内的主要危险”、并将“工农共和国”改为“人民共和国”，提出中国共产党“是无产阶级的先锋队，又是全民族的先锋队”，这表明中共意在
A. 寻求共产国际的帮助 B. 争取掌握政治上的主动权
C. 停止内战、联蒋抗日 D. 准备建立民主的联合政府
梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”该主张意在
A. 说明国际社会中强权政治盛行 B. 阐释道理是平等与权力的基础
C. 强调民族平等有利于世界进步 D. 激发国民救亡图存的民族意识
明朝曾依据传统礼制做出严格规定：玉器为皇室专用，公侯及一品至五品官可用金银。这些规定在明朝晚期苏松一带被置若罔闻，富贵人家用金，用玉已成平常之事。这一转变直接反映了
A. 社会风尚发生较大转变 B. 尊富尚利意识蔚然成风
C. 盆农抑商政策发生变化 D. 经济结构出现转型趋势
葛兆光先生在《中国思想史》中说：“（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是
A. 汉代儒学吸收宗教思想的结果 B. 宋明理学的系统化、哲学化的结果
C. 宋明理学世俗化的社会影响 D. 明清时期儒学新发展的表现
隋炀帝创立进士科，规定：士人应举，原则上允许“投牒自进”，不必非得由公卿大臣推荐，一切以程文为去留，以进士科为主要取士科目，士人定期赴试。这从侧面体现了科举取士
A. 为了加强专制需要
B. 仍受门阀制度影响
C. 认可才能的唯一性
D. 强调品德的重要性
