阅读材料，完成下列要求。
简介 | 图示 | 初始用途 | 后世演变 |
钺【yuè】 有刃，器形与斧类似，使用时配合长柄 |
| 兵器，起初用作刑具 | 后世渐变为仪卫所用的礼器，成为权力的象征 |
“束棒” 拉丁文作Fasces，一种被多根绑在一起的木棍围绕的斧头 |
| 罗马执政官外山时，身边有12位肩扛束棒的侍卫。倘若有人犯了严重罪行，侍卫便用束棒行刑 | 演变为古罗马权力和威信的象征，后世成为集权和独裁的代表 |
从材料中提取信息，自拟一个研究题目进行论证。（要求：正确解释历史现象并认识其本质。观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
阅读材料，完成下列要求
材料一马克斯·韦伯（1864－1920）揭示了资本主义精神的内容：贪婪哲学体现了个人对于增加自己的资本并以此作为目的负有某种责任的观念、尽职的观念，同时在增殖过程中所表现的执著视为伦理观念、精神气质的表现。把赚钱纯粹当作目的本身，赚钱、获利支配着人并成为他一生的最终目标。资本主义精神是与某种道德理性相结合的，它既是对赚钱的着迷，又体现道德理性的要求。善行使普通人的日常行为具有宗教的意义、摆脱了无计划无系统的特点并具有了冷静自制的理性特质；同时善行意味着自助者天助之，自我拯救必然导致主体意识的自觉与自信。在马克斯·韦伯看来，资本主义精神的培养和适应资本主义能力的提高方面，宗教教育发挥不可忽视的作用，它可以有效地培养上述观念和克服传统主义。
——摘编自戈士国《新教伦理：西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯·韦伯和〈新教伦理与资本主义精神〉》
材料二冯友兰（1895—1990）的“人生境界说”（1942年提出）将人们觉解程度的不同依次划分为自然、功利、道德、天地四种境界，由低到高，引导人们最终进入“天地境界”，完成“极高明而道中庸”的理想人格。“人生境界说”一方面吸收了道家出世的思想，另一方面吸收了儒家入世的精神，力图融儒家和道家的价值观为一体，实现自觉和自由的统一。冯友兰说：“儒家墨家教人能负责，道家能使人外物，能负责则人严肃，能外物则使人超脱。有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是‘中国人’。”冯友兰既肯定了中国传统伦理文化的价值的基础之上又进行了发展和创新，“人生境界说”的提出是对中国传统伦理精神的深层次把握，为中国伦理思想增添了新的活力。
——摘编自高武全《冯友兰道德观研究》
请回答：
（1）根据材料一，归纳“资本主义精神”的内容，根据材料一并结合所学知识概括指出，欧美资本主义发展的主要因素。
（2）根据材料二，概括冯友兰“人生境界说”的思想根源和目的，根据材料一、二，说明指出思想、伦理等与经济发展的相互关系。
依据表格内容，请判断以下四种观点哪种属于极端全球主义者
极端 全球 主义者 | 新在 何处 | 突出特征 | 国家政府的权力 | 历史轨迹 | 总的观点 |
全球 时代 | 全球资本主义、全球治理、全球公民社会 | 衰落或者削弱 | 全球文明 | 民族国家 的终结 |
A. “国家政府的权力或者国家主权今天正在被经济国际化或者全球治理削弱。”
B. “传统的民族国家已经成了全球经济中不和谐的甚至不可能继续存在的活动单位。”
C. “当代全球化正在重组或者重新调整国家政府的权力、功能以及权威。”
D. “国际秩序以及国际团结总会成为那些感到强大得足以把自己的意志强加给他人国家的口号。”
“虽然欧盟的“民主赤字”为人诟病，欧盟还是以“暗度陈仓”的方式继续排斥代议机构对欧盟政策制定的监控：一方面，在“欧洲制宪会议”之后，欧洲议会的法律地位得到加强；另一方面，在现实的政策制定过程中，欧洲议会被边缘化的现实却没有改观。”上述现象表明：
A.欧洲一体化进程加快
C.欧洲民主进程放慢
B.欧洲政治一体化受阻
D.欧洲经济形势不乐观
下图为中国近代某一时期设立厂矿的趋势图。对此解读正确的是
A. 商品经济基本取代了自然经济的主导地位
B. 辛亥革命扫除了资本主义发展的一些障碍
C. 外国对华的资本输出逐渐减弱
D. 清末新政推动了民族工业发展
如下图所示，图示中①②③分别代表的可能是
A. 印刷本总数、神学典籍、古典暨复古作品
B. 手抄本总数、神学典籍、科学著作
C. 手抄本总数、科学著作、古典暨复古作品
D. 印刷本总数、神学典籍、科学著作
