阅读材料,完成下列要求。
材料一《孝经》开宗明义地说:“夫孝,德之本也。”从周代至春秋,孝的初始含义主要是尊祖敬宗,另外还包含生育子女、传宗接代。春秋至战国之际,经过儒家的阐释发挥,“善事父母”最终成为“孝”的核心内容。孔子把孝的含义归纳为三:一是无违;二是能养;三是有敬。曾子绝承和发展了孔子的孝道思想,将孝道与忠君联系为一体。使之成为政治原则。而到了汉代,封建统治者则从实践上使其政治化,孝由此成为“以孝治天下”的工具。“以孝治天下”的思想,将本来规范血缘家庭的伦理范畴变成国家的政治哲学,严重地扭曲了孝的本义。在封建社会后期,竟得出了“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”的残酷结论,其精神实质已经背离了传统儒家的孝道原则。
——摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》
材料二要使现代人其正从感情上接受孝现念,就必须让孝德回归到家庭伦理的地位,仅仅作为—种子女对父母的爱,消解其在社会生活领城和政治领域中的影响。随着社会生活的巨大变化,在现代社会中,家庭生法已退为多层面生活之一,不再是生活的全部。因此,孝德的修养亦非个体道德生活中的核心与全部。在当代,孝德与其他德目应该是并列的,共同为社会主义道德建设服务。今天,对父母的孝敬应该从现实出发,主要是重感情,重赡养,不应该追求繁琐的礼仪和不近人情的形式。尽管今天的孝行还应该遵循一定的规范,但是决不应该拘泥于规范,而应该以使父母安乐幸福和尊重老人的意愿为原则。
——摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》
(1)根据材料一和所学知识,概括指出中国古代孝德的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析当代社会孝德变化的原因,并筒要说明当今社会弘扬孝徳的意义。
“他们厌恶资本主义物质文明,反感庸俗丑恶的现实,对工业化充满恐惧和憎恶,而雄伟瑰丽的大自然和远方奇异的情景,则成为他们寄托自由理想之所在。他们标举卢梭的‘回归自然’的主张,把自然看作一种神秘力量或某种精神境界的象征。”下列符合“他们”这种文艺流派的文学作品是
A. 《红与黑》 B. 《巴黎圣母院》 C. 《人间喜剧》 D. 《老人与海》
以下是某一著作目录的部分,它反映出该著作的核心议题是
A. 区域集团化趋势增强 B. 经济政治多极化出现
C. 多个发展极下的世界 D. 雅尔塔体系复杂形势
1870-1987部分国家的生产力水平比较表(美国的人均每小时总值为100美元),据此可知
年份 | 1870 | 1913 | 1950 | 1973 | 1987 |
德国 | 5 | 50 | 30 | 64 | 80 |
日本 | 19 | 18 | 15 | 46 | 31 |
英国 | 104 | 78 | 57 | 67 | 81 |
美国 | 100 | 100 | 100 | 100 | 100 |
A. 英国的生产力水平相对下降但仍有一定优势 B. 日本生产力水平低经济发展缓慢
C. 美德是第二次工业革命的中心 D. 美国的生产力水平最高成为“世界工厂”
1926年苏联开始“社会主义工业化”,其进程是集中全部力量生产枪支、弹药等军工产品;之后,这种着眼于备战和打仗的“社会主义工业化”进程,以更强的势头继续发展。由此可知斯大林模式
A. 为其它各国工业化提供了新模式 B. 国家工业化并不等于国家现代化
C. 是国内环境影响的结果 D. 极大地提高了经济实力
《十二铜表法》规定:凡以遗嘱处分自己的财产,或对其家属指定监护人的,具有法律上的效力;死者未立遗嘱,又无当然继承人,其遗产由最近的族亲继承;如无族亲时,由宗亲继承,这表明
A. 财产权按遗嘱规定分配 B. 财产在氏族内继承
C. 法律是伦理体系的基石 D. 法律保护私有财产