嘉庆年间（1796-1820）两广总督百龄说：“查夷商所需食用等物，因语言不通，不能自行采买，向设有买办之人。……由澳门同知发给印照，近年改由粤海关监督给照。……如感于买办食物之外，代买违禁货物，及勾通走私舞弊，并代雇华人服役，查出照例重治。”关于材料中的“买办”认识准确的是
A. 对政府依附性很强并受其掌控 B. 服务外商体现半殖民地化色彩
C. 近代服务于外商的贸易中介人 D. 帮助政府监督外商行为的官商
明朝思想家李贽说：“夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法？”从材料中可以看出李贽
A. 反对以君主言行作为判断是非的标准 B. 倡导“农商并重”的新经济理念
C. 认为社会发展中没有统一的是非标准 D. 主张“与世推移”的时代发展观
长江三角洲地区到宋代逐渐发展为全国的经济重心，盛产米粮是其典型特征之一。“苏湖（常）熟，天下足”的谚语广泛流传。但到明代中叶，该地区出现“多种田不如多种地”的价值取向。农户的经营重点转向种植经济作物的“地”。这一现象说明该地区
A. 商品经济发展推动农业生产方式转型 B. 农业生产的发展呈现出市场化的趋势
C. 农业雇佣生产加速了农业商品化进程 D. 重农抑商思想受到主流价值取向挑战
西汉景帝时规定，八十岁以上、八岁以下和孕妇等人应被审讯关押的，都不得加械具，平帝时又规定，对“从坐”妇女免于拘捕和监禁，男子八十岁以上、七岁以下除非重罪，均可免刑或减刑。这说明汉代法律
A. 体现儒家学说的独尊地位 B. 践行无为而治的政治理念
C. 具有以情入法的人道色彩 D. 执行中特别关注公平公正
《礼记·丧服小纪》中记载：“王者褅（宗庙祭祀）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生），以其祖配之，而立四庙。庶子王（嫡子早死或残废，由庶子代之）亦如之”。这反映了
A. 借助人伦秩序巩固统治权威 B. 天命思想源于对自然的崇拜
C. 宗法继承制度并非一成不变 D. 宗法体系中皇权的独尊地位
【历史选修4：中外历史人物评说】
材料一（日本）该国近年改变旧制……其变衣冠，易正朔，每为识者所讥。然如改习西洋兵法，仿造铁路火车，添置电报，开煤矿，自铸洋钱，于国计民生不无利益。并多派学生赴西国学习器艺，多借洋债，与英人暗结党援，其势日张，其志不小。故敢称雄东土，藐视中国，有窥犯台湾之举。
——摘自1874年12月10日李鸿章给同治帝奏折
材料二1895年清日马关媾和谈判，下面是李鸿章在与伊藤博文会谈中的两段话。“余认为此次的战争得到两个好的结果，第一是欧洲的陆海军作战方式，被黄色人种成功应用得到了验证。第二是永眠的中华开始觉醒，日本给予清国的刺激，相信对我国将来的进步会发生最有益的影响。”“我国人民对贵国抱怨之声甚多，然与抱怨之感怀相比，余个人也许应该感谢贵国唤醒了中华国人。”
——摘编自宗泽亚《清日战争》（甲午纪念版）
（1）概括材料一、二中李鸿章的日本观。
（2）根据以上材料和所学知识，谈谈你对李鸿章的评价。
