“经济全球化呼唤全球的共同参与，发展中国家尤其是发展中国家集团完全有可能成为多极化进程中的必然组成部分。在此背景下，多极化不应也不可能再重复历史上曾经形成的仅由几个大国主导，并以牺牲中小国家利益为特征的所谓‘均势’。”这反映了多极化的实质是
A. 强国意志和模式的输出 B. 国际关系民主化的过程
C. 世界力量对比的均势化 D. 国际经济新秩序的建立
“受到新教冲击，天主教岌岌可危，面对强大的冲击波，天主教几乎要崩溃。这时，天主教开始进行自我更新，这叫‘反宗教改革’”。这客观上导致
A. 天主教统治地位动摇 B. 中西文化交流的加强
C. 近代自然科学的发展 D. 资产阶级革命的爆发
古罗马一位男士对自己最亲近的某位女性血亲享有继承权，因他未等到后者死亡就急不可待地把自己对之享有期待权的部分财产赠与出去而被告发，结果被判赠与无效，理由是他的行为违反了善良风俗。这反映了罗马法
A. 具有道德法的属性 B. 以社会风俗为依据
C. 保护个人私有财产 D. 缺乏客观统一标准
1953年底周恩来总理在接见印度代表团时提出“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”五项原则，逐渐得到国际社会广泛认可。据此可知和平共处五项原则
A. 力图打破两极格局的国际政治秩序 B. 承认世界的多样性和包容性
C. 与“一边倒”的外交政策根本对立 D. 根源于民族文化的优秀传统
晚清大学士徐桐撰联：“创千古未有奇闻，非左非邪，攻异端而正人心，忠孝节廉，只此精诚未泯；为斯世少留佳话，一惊一喜，仗神威以寒夷胆，农工商贾，于今怨愤能消”。他评价的是
A. 太平天国运动 B. 洋务运动 C. 戊戌变法 D. 义和团运动
1874年上海宁波同乡会抵制法国人越界筑路，1883年汉口茶商联合抵制外商茶价，但其行动均超越不了小团体和地方性水平。1905年上海总商会倡议“相戒不用美货”，通电35处商埠的商会。同时，学生和社会各界民众相继在160多个城市成立了“抵制美货公所”等团体。抵制美货运动发展成大规模民众运动。据此可知
A. 传统民间组织不具有爱国性质 B. 抵制洋货的运动是顺应时代潮流的表现
C. 民族资产阶级是爱国运动主体 D. 社会组织网络的形成推动爱国运动高涨
