宋代苏辙在《唐论》中称：唐太宗将天下之兵，分布在八百多个兵府内，在关中设置五百个兵府，在地方和边疆则设置了节度使，让其手握重兵，这一制度使到朝内大臣不敢政变，地方将帅不敢叛乱，四境夷狄不敢犯边，是最好的制度。苏辙文章实质上是对北宋出现的哪一政治现象的评论
A. 重文轻武 B. 守内虚外 C. 重本抑末 D. 兵将分离
西汉初年，对于汉朝的建立，社会普遍接受群雄“逐鹿”，刘邦捷足先登的解释，强调“人力”竞逐的作用。但随着时间的推移，到了东汉初年，“天命兴汉”说完全取代“逐鹿”说成了社会主流观点。对这一现象解释合理的是
A. “天命”说源于董仲舒儒学 B. 官方意识形态由唯物主义转向唯心主义
C. 是论证汉朝统治合法性和正当性的需要 D. 反映西汉政权由盛转衰
在秦代，官僚这种政治角色是从分封制下君主的家臣演变而来的，同时设置官府中掌管薄书案牍的吏胥，辅助官员履行政务。这表明秦代
A. 已出现了完整的官僚体系 B. 平民政治已取代贵族政治
C. 官僚政治的模式己经形成 D. 中央文官的地位较为突出
【中外历史人物评说】阅读下列材料：
材料一秦始皇既并天下，分为三十六郡。郡置材官（地方预备兵兵种），聚天下兵器于成阳，铸为钟镣，罢为角抵（摔跤）。是时北筑长城四十余万，南戍五岭五十余万，骊山、阿房之役各七十余万，兵不足用而后发谪矣。其后里门之左，一切发之，而胜、广起。
——（元）马端临《文献通考·兵考一》
材料二华盛顿领导美国独立战争取得了胜利，使北美十三个殖民地真正成为独立的州，并联合起来建立了一个新国家；取消了英王直辖殖民地和业主殖民地的政府形式，实行了民主的、科学的资产阶级共和制；……但是美国独立战争作为一次资产阶级革命是不彻底的，革命没有解决土地问题和奴隶制问题；没有根本改变殖民时期的选举权情况。
——张友伦《美国通史》第二卷
材料三1912年1月1日，南京临时政府成立。孙中山就任中华民国临时大总统，随后在短短的时间内，孙中山制定了很多有利于资本主义发展的法令。面对南京临时政府的成立，袁世凯故意制造事端，逼迫革命派让步。帝国主义列强为了各自的利益公开出面支持袁世凯，对革命派进行恫吓。在帝国主义的威胁下，多数革命党人屈服了，随后，南北双方达成协议：革命党人同意让出政府，袁世凯则同意宣布赞成“共和”，并且逼迫清帝退位。2月12日，清帝退位。第二天，袁世凯声明赞同“共和”，孙中山向临时参议院提出辞职
——朱育和等著《辛亥革命史》
请回答：
（1）据材料一说明秦始皇的功过。
（2）材料二中“民主的、科学的”具体含义是什么？“没有根本改变殖民时期的选举权情况”指的是什么？
（3）材料三中孙中山“制定了很多有利于资本主义发展的法令”，其中最重要的是什么？据材料三概括辛亥革命失败的原因。
（4）上述材料中三位伟大人物对本国历史发展的共同功绩是什么？综合上述材料，你认为应如何评价历史人物。
【历史上重大改革回眸】
北宋王安石变法虽然没有达到预期的目的，但后人对其变法内容及作用却有着较高的评价。阅读下列材料：
材料一王安石并不一般地反对发家致富，只是反对那些“豪杰有力之人，其议论足以动士大夫者”，这是指家室富有、社会政治地位很高而又恣意兼并的人；他反对那些“富姓赇（受贿）吏，寓田势家”，……他反时那些“元奸宿豪，舞手以乘民”，这是指乘人之危以攫取暴利的人；……主张通过法令制度和政策措施适当加以限制
——谷霁光《王安石变法与商品经济》
材料二荆公欲举财权悉集于国家，然后由国家的酌盈荆虚，以均诸全国之民，使各有所藉以从事于生产。……此义也，近数十年来乃大盛于欧美两洲，……荆公之政策，其于财政上所收之效虽颇丰，而于国民经济上所收之效滋啬，良以此也
——梁启超《王安石传》（1908年）
请回答：
（1）据材料一，归纳王安石变法的矛头所指。结合所学知识，指出王安石在农村采取的相应措施。
（2）据材料二，梁启超是如何认识王安石变法作用的？
（3）结合主要时代背景，分析梁启超深入研究王安石变法并为其作传的原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料一自“文艺复兴运动”起，欧洲开始独步世界文明的前列；“发现新大陆”后，更开始了世界性的扩张，到19世纪后半期，欧洲列强挟工业革命唤起的强大威力，基本上实现了对全球的统治。在那个时代，“生存竞争”“优胜劣汰”“物竞天择”“适者生存”等这样一些思想，很合乎欧洲人的胃口。于是，达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。
19世纪后期，严复被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中，来到一个充满竞争精神的国度，加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响。他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。
——据纪坡民《“误译”和“误读”，把“伦理学”丢了——从赫胥黎〈进化论与伦理学〉到严复〈天演论〉》整理
材料二在《天演论》中，严复接受了斯宾塞“适者生存”的口号，且加上了“物竞天择，优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后，风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适；五四时期，陈独秀则作了进一步发挥，“进化论者之言曰：吾人之心，乃动物的感觉之继续。强大之族，人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案，遗嘱中更是提出：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可扳。”
请回答：
（1）据材料一，概括“进化论”适用对象的变化，分析欧洲和严复“误读”、“误译”的原因。
（2）据材料二，指出严复对进化论态度的变化。结合所学知识，分析进化论对中国近代的影响。
