下图是西周青铜器《史墙盘》的铭文拓片，铭文前半部分追颂了历代周王的文治武功，后半部分颂扬了作器者祖先的功德。这表明西周时
A. 成熟的文字体系开始形成
B. 青铜器的功用有重大改变
C. 尊祖敬宗的意识已经形成
D. “家国同构”的色彩较浓厚
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
明朝中期以后，倭患日益严重。于是撤销了市舶司，海禁更加严厉。在这种情况下，中国巨商和海盗便和倭寇相勾结，亦商亦盗，兼行劫掠。嘉靖三十五年（1556），戚继光受命任参将，守台州、金华、严州三郡，负责御倭事宜。戚继光到浙江后，请求在义乌招募农民和矿夫，组织、训练新军，得到朝廷恩准。1559秋，他亲自来到义乌，招募了三千人，制定纪律，严格训练。戚继光还创造了“鸳鸯阵”的战术，将盾牌、长枪、叉、钯、棍、刀等长短武器联合使用，各尽所能，密切配合。1561年，戚继光在浙东先后九战九捷，浙东的倭患遂告平息。1562年，戚继光被调入闽，与刘显、俞大猷分三路进攻平海的倭寇。次年春，福建倭患被平定。1564年，东南沿海的抗倭斗争，终于取得了最后的胜利。但抗倭战争也使明王朝消耗很大。通过这场战争，使越来越多的人认识到开放海禁的重要性。明朝廷也鉴于嘉靖时“倭乱”的教训，到隆庆时开始部分开放海禁。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括戚继光抗击倭寇的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析戚继光抗倭取得胜利的原因及其政治意义。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料
1972年2月尼克松访华结束了中美20多年的敌视，实现了和解，给苏联领导人以极大的触动。苏联领导人担心中美关系解冻将削弱苏联的战略地位，急切改善美苏关系。1972年5月，尼克松在国家安全事务助理基辛格、国务卿罗杰斯的陪同下，飞抵莫斯科，这是苏联建立以来美国总统首次访问莫斯科。美、苏双方进行了包括首脑会晤在内的一系列多级别会谈。限制战略核武器是美、苏两国首脑莫斯科会谈的中心。美、苏签署了《美苏关于限制反弹道导弹系统条约》等文件。这些文件以条约形式确认了美、苏超级大国的核均势，开创了通过谈判控制核武器的先例。在这次首脑会晤中两国还签署了《美苏相互关系宣言》。《宣言》规定了美苏双方应共同遵守的12条行为准则，确认以“和平共处”“缓和”作为两国关系的指导原则，双方应避免军事冲突，防止核战，以和平手段解决争端。
——摘编自刘德斌《国际关系史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括美苏莫斯科首脑会晤的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析美苏莫斯科首脑会晤的影响。
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料
明朝中后期，驿站成为官员集体腐败的场所。驿站来往官员对驿夫大肆勒索敲诈，百般要求，如果不能满足，就故意将马匹典当、摧残，逼迫驿夫们出钱消灾；官员们来往所凭借的堪合（介绍信），使用之后也不再交还发放机构，他们长期持有，终身使用。驿役成为了“最为民害，情罪可恨”的重役。面对这样的情况，万历三年（1575年），制定了新的《给驿条例》，对驿递制度进行改革：严格规定各驿站、驿力的使用条件，若非公差和军务，皆不得使用；大力消减驿站的供应，对于过往官员，驿站只能提供米粮、蔬菜、烛碳等必需品；撤销合并驿站，减少驿站数目；严格勘合的使用。新的驿递制度在全国范围内得到了很好的贯彻执行。改革前驿站中广泛存在的弊端和腐败，如勘合的长期使用、过往官员的敲诈勒索等都得到了很好的治理。
——摘编自魏海荣《明中后期驿递制度改革研究》等
（1）根据材料，概括指出万历年间驿递改革的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析万历年间驿递改革的作用。
阅读材料，完成下列要求。
材料
有学者认为：纵观来看，经济全球化的形成与发展是由生产力要素、市场要素、制度要素、制衡要素、多极化要素等构成，这是经济全球化的主要标志和基本特征，它同时标志着世界经济正发生着部分质的变化。
——摘编自杨亚非《经济全球化的基本要素分析》
运用世界近现代史的史实，就全球化与其构成要素进行探讨。
（说明：可以就全球化与一个或多个要素的关系进行论证，也可以对材料中要素进行修改、补充、否定或提出新的要素，并加以论述；要求观点明确、史论结合、史实准确）
阅读材料，完成下列要求。
材料一
为了维护家庭的稳定与和谐，古代思想家们提出了父慈子孝、夫义妻顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范。中国传统家庭伦理以父慈子孝作为调节父子关系的基本行为规范，从根本上服从于“父为子纲”。它片面强调“子孝”，否定子女的独立人格，维护了传统家庭中的不平等的尊卑制度。夫权逐渐强化，男尊女卑、夫主妻从等伦理也随之被强化。人一出生便被包围在层层的家庭关系中，个人是血缘链条上的一个环节，上以继宗庙，下以续万世。传统的政治以伦理为本位，伦理以血缘为原型，最终的原理是家庭血缘的情理上升为国家政治的法则。
——摘编自王苏《试析传统家庭伦理的内容及其特征》
材料二
近代以来历次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的口号。20世纪初，有人用西洋音乐简谱写了一首《自由结婚纪念歌》：“世事新，男女平等，文明国，自由结婚乐”。随着西学的传入，人们的婚姻观念发生了一些变化。清末民初的婚姻变化体现了这一点，浙江遂安“近日妇女解放声起，离婚别嫁也日益见多”。太平天国运动、戊戌变法运动、辛亥革命、新文化运动都不同程度批判了传统男尊女卑观念，把妇女问题作为改造社会的基本问题。1920年陈独秀在《新青年》发表《男系制与遗产制》一文，文章建议男女平等地拥有财产继承权，女子也能继承遗产。一战后，欧洲各国离婚增加，中国一些留学生受其影响，亦热衷于离婚。
——摘编自李桂海《略论近代中国家庭的嬗变及其启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家庭伦理的主要特征，并说明其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代家庭伦理的新变化，并予以评析。
