黄宗羲说：“天下为主君为客”，王夫之认为“一姓之兴亡，私也；而民之生死，公也”，顾炎武说：“国家是一家一姓的王朝，天下是天下人之天下，保国家是朝廷的私事，保天下则匹夫有责”。他们都主张
A. 实行民主共和 B. 实行君主立宪 C. 重建君民关系 D. 恢复宰相制度
明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”、“五经”， 他专教些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”,谜底竟是"君不君，臣不臣”。这体现了李贽
A. 以“异端”自居，提倡工商皆本
B. “天下为主，君为客”的民主思想
C. 主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D. 注重学以致用，挑战正统思想权威
明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出
A. 心学强调主体意识的自觉 B. 静坐是心学致良知的根本途径
C. 心学具有神秘主义的特征 D. 心学突破了理学方法论的藩篱
美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力”’。这表明作者认为
A．理学有利于维护封建统治
B．理学存在进步之处，具有一定科学性
C．理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展
D．理学使儒家伦理得到强化
“一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。”这段文字所体现的思想是
A．“理在事先” B．“发明本心”
C．“万物皆生于两” D．“理在气中”
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想
C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
