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梁启超在《论中国学术变迁之大势》中说道:“改制之义立,則以为《春秋》者,绌君威而...

梁启超在《论中国学术变迁之大势》中说道:改制之义立,則以为《春秋》者,绌君威而申人权,夷贵族而尚平等,一一南海(康有为)以其所怀抱,思以易天下,而知国人之思想束缚既久,不可以猝易,則以其所尊信之人为鵠,就其所能解者而导之,此南海说经之微意也。由此可见,康有为政治思想突出特点是

A. 将孔子作为变法改革的先师

B. 对洋务派中体西用思想的批判继承

C. 随意修改儒家经典牵强附会

D. 将儒家思想同西方政治制度相结合

 

D 【解析】试题分析:材料“改制之义立,則以为《春秋》者,绌君威而申人权,夷贵族而尚平等”,反映出将儒家思想同西方政治制度相结合的特点。材料同时还交代了以这种方式进行宣传的原因。故答案为D项。将孔子作为变法改革的先师是宣传西方政治学说的手段,排除A项;B项材料没有反映,排除;C项看法片面,没有反映问题的实质,排除。 考点:近代中国的思想解放潮流·从“师夷长技”到维新变法·康有为的维新变法思想 【名师点睛】康有为维新思想的特点:①以西学中的有关政治学说与儒学相结合,来宣传维新变法思想,即采用“移花接木”的办法,为变法披上传统文化价值的理论外衣。②利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性,为维新变法制造历史根据,向封建正统思想提出挑战,这就动摇了封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础。有人评价康有为是“跪着造反”,一方面形象地反映了他敢于向封建传统思想大胆挑战,向西方学习,寻求变革发展资本主义的愿望;另一方面也暴露了他在封建势力面前的软弱,不敢与封建势力彻底决裂。  
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考点分析:
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陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中说:“虽说‘中体西用’后来久被指为包庇封建,其实,那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而頑梗的士人,在封建主义充斥的天地里,欲破启锢闭,引入若干资本主义文化,除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国足进不了门,落不了户的。”材料认为

A. 提倡“中体”是为引进“西用”减少阻力    B. 托名“中体”,实推“西用”

C. 名为“中体”,实为在中国发展资本主义    D. 以“西”补“中”,中西交融

 

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《复兴之路·千年变局》中记载:“在鸦片战争爆发之前,……一位中国文人汪仲洋这样描述西方人:“他们的长腿不能弯曲,因而他们不能奔跑和跳跃,他们碧蓝的眼睛畏惧阳光,甚至在中午不敢睁开”。就连在广东抗敌前线的林则徐也相信“只要断绝了对西方人茶叶和大黄的供应,他们就会因为消化不良而死。”这一错误认识产生的主要原因是

A. 天朝上国观念的影响    B. 近乎隔绝使中国人对西方缺乏了解

C. 不知世界市场的出现    D. 不了解不同人种在构造上的一致性

 

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民国十五年,国民党通过决议案,确定减少农民田租25%(即二五减租);民国十九年国民政府颁布的《土地法》和两年后颁布的《租佃暂行条例》都规定:缴租最高限度应不得超过当年正产物收获额的375‰”(按全国高租率为50%,以此减去25%得出),并禁止包租、预租和押金。这表明当时国民政府

A. 以法规确认农民土地租佃权    B. 与中共争夺农村地区控制权

C. 调整生产关系促进农业发展    D. 试图变革农村土地的所有权

 

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下表是台湾学者林满红所著的《银线:19世纪的世界与中国》一书中有关近代中国赋税的内容

下列对表格中信息的解读,正确的是

A. 自然经济始终占统治地位,田赋在税收中一直占据主导

B. 清政府放宽民间设厂的限制,致使税收结构发生了逆转

C. 中华民国成立后,民族工业进一步发展使两税差距拉大

D. 税收结构的变化一定程度上反映了政府经济政策的转变

 

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鸦片战争以后,地处长江口北岸的通海地区,因运抵的洋纱“条干均匀,不易断头,漸为机户所乐用,作为经纱,于走就出現了洋经土纬的改良土布”。当地众多农户扩大土布生产而对机纱的大量需求,促使通州大生纱厂在19世纪末应运而生。由此可以得出的结论是

A. 中国传统手工业推动民族资本主义发展    B. 自然经济在近代社会始终占主导地位

C. 19世纪末民族资本主义经济开始诞生    D. 洋纱大量涌入导致手工棉纺织业破产

 

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