在中西文化论战中杜亚泉称：中国因有文明“正是以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷”。陈独秀則称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子。不必拿什么国粹、什么国情的规划来捣乱。”两者的共同之处在于
A. 都通过文明比较重新定位传统文化 B. 都主张全盘接受西方文明
C. 都深切感受到西方文明带来的冲击 D. 都对西方文明有—定了解
孙中山在1921年3月说道：当年“因社会主义底学说输入中国未久，兄弟将‘社会主义’原文译为‘民生主义’较为允当。”1924年孙中山又说：“共产主义是民生的理想，民生主义是共产的实行；所以两种主义没有什么分别，要分别的还走在方法。”此处，孙中山的“社会主义”共产主义”的实质含义是
A. 节制资本和土地国有 B. 消灭资本家和个体小生产
C. 实行生产资料公有制 D. 消除社会不公和贫富分化
梁启超在《论中国学术变迁之大势》中说道：“改制之义立，則以为《春秋》者，绌君威而申人权，夷贵族而尚平等，一一南海（康有为）以其所怀抱，思以易天下，而知国人之思想束缚既久，不可以猝易，則以其所尊信之人为鵠，就其所能解者而导之，此南海说经之微意也。”由此可见，康有为政治思想突出特点是
A. 将孔子作为变法改革的先师
B. 对洋务派中体西用思想的批判继承
C. 随意修改儒家经典牵强附会
D. 将儒家思想同西方政治制度相结合
陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中说：“虽说‘中体西用’后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国足进不了门，落不了户的。”材料认为
A. 提倡“中体”是为引进“西用”减少阻力 B. 托名“中体”，实推“西用”
C. 名为“中体”，实为在中国发展资本主义 D. 以“西”补“中”，中西交融
《复兴之路·千年变局》中记载：“在鸦片战争爆发之前，……一位中国文人汪仲洋这样描述西方人：“他们的长腿不能弯曲，因而他们不能奔跑和跳跃，他们碧蓝的眼睛畏惧阳光，甚至在中午不敢睁开”。就连在广东抗敌前线的林则徐也相信“只要断绝了对西方人茶叶和大黄的供应，他们就会因为消化不良而死。”这一错误认识产生的主要原因是
A. 天朝上国观念的影响 B. 近乎隔绝使中国人对西方缺乏了解
C. 不知世界市场的出现 D. 不了解不同人种在构造上的一致性
民国十五年，国民党通过决议案，确定减少农民田租25％（即二五减租）；民国十九年国民政府颁布的《土地法》和两年后颁布的《租佃暂行条例》都规定：“缴租最高限度应不得超过当年正产物收获额的375‰”（按全国高租率为50％，以此减去25％得出），并“禁止包租、预租和押金”。这表明当时国民政府
A. 以法规确认农民土地租佃权 B. 与中共争夺农村地区控制权
C. 调整生产关系促进农业发展 D. 试图变革农村土地的所有权
