朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹
A. 教诲后生弟子遵从“三纲五常” B. 告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C. 劝导百姓遵循某种生活秩序 D. 灌输以农兴业思想以存“天理”
“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。”该主张
A. 阐述格物致知的理念
B. 表明重建儒学信仰的完成
C. 奠定理学形成的基础
D. 成为明朝官方正统哲学
《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明
A. 四书为阐发孔孟思想而作 B. 传统儒学被赋予新的时代内涵
C. 理学是儒释道三教融合的产物 D. 魏晋战乱使儒学传统断绝
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明
A. 重申传统的“四民”秩序
B. 主张重新整合社会阶层
C. 关注的核心问题是百姓生计
D. 阐发的根本问题是正心诚意
理学在形成过程中对宋诗产生了很大影响，出现了“唐诗言情宋诗言理”的说法。下列宋诗中“言理”的诗句是
A. “春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”（韦应物《滁州西涧》）
B. “山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》）
C. “胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”（朱熹《春日》）
D. “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”（王安石《元日》）
关于《三字经》的成书年代和作者，历代说法不一，大多数后世学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”的说法，学者们判断的主要依据是
A. 儒学的政治地位已日益巩固 B. 理学的世俗化趋势日渐加强
C. 中华民族文化心理认同形成 D. 中国传统文化的地域性浓厚
