1959年5—9月，中共中央连续发出指示，决定恢复农民自留地，允许社员私人喂养家禽家畜，宣布社员房前屋后的零星树木归社员私有，社员家庭生产的产品可在集市上出售。并规定公社、生产队生产的物资，在完成国家任务后，可拿到集市上交易。这主要表明当时的党和国家
A. 运用商品和货币关系发展市场经济
B. 调整所有制结构并恢复发展私营经济
C. 充分认识到了计划经济体制的弊端
D. 采取具体措施纠正农村工作中的失误
1920年全国报界联合会通过《劝告勿登有恶影响于社会之广告与新闻案》指出：“如奖券为变相之彩票，究其弊端可以凋敝民力而促其生计，且引起社会投机之危险思想。又如春药及诲淫之书，皆足以伤风败俗，惑乱青年。此种广告，皆与社会发生极大之恶影响，而报纸登载，恬不为怪。”这反映出当时
A. 政府立法整顿，规范广告业秩序 B. 民族危机加深，报业界抵制外货
C. 报刊业发展迅速，广告比重加大 D. 缺乏有效管束，广告业乱象丛生
有人针对洋务运动指出：中国欲借官厂制器，虽百年亦终无起色，必须准各省广开各厂，令民间自为讲求，如国家欲购枪炮船械机器，均托民厂包办包用，其试不如式者，虽定造亦必剔返，则人人有争利之心，亏本之惧，自然专心致志，实力讲求，以期驾乎西制之上。此人主要强调的是
A. 放宽民间设厂的限制将败坏社会风气 B. 国家应加大工业投资以引导民营企业
C. 洋务运动的出路需依托民营企业发展 D. 学好西方技术就能全面超越西方国家
春秋时周室衰微，诸侯争霸。写史本应直笔“纪事”，孔子则曲笔作《春秋》以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”。故孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”梁启超也认为《春秋》“只能作经读，不能作史读”。这是因为孔子著《春秋》
A. 严重背离客观历史事实
B. 偏离了儒家的礼乐传统
C. 带有强烈个人政治观点
D. 违背了统治阶级的意愿
法国启蒙思想家孟德斯鸠认为：“中国人的生活完全以礼为指南”；中国人所谓的“礼”其实就是“礼教”，“他们（指中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德，也都是品德。这四者的箴规，就是礼教”。孟德斯鸠的观点
A. 完全不符合古代中国社会实情
B. 否定道德在社会发展中的作用
C. 合乎中国“礼法合一”文化传统
D. 揭示了儒家思想宗教化的倾向
据考证，南宋的都城临安，与以往都城的方正格局截然不同，南北长，东西窄，皇宫位于城市的南端，从皇宫北面的宁和门往北通向城市中心的是一条用石板铺成的御街，最引人瞩目的是在御街中段新设立的“金银盐钞引交易铺”，生意兴隆。这可以佐证，南宋时期
A. 都城设计不再体现皇权至上 B. “市”突破了时间空间的限制
C. “钞引”成为普遍流通的货币 D. 都城布局出现革命性的变化
