“他们关心的是今世而不是来世。是非宗教的古典文化而不是基督教的神学。他们是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。”材料中“他们”在历史上所起的作用是
A. 冲击宗教神权的束缚 B. 促进世界连成一个整体
C. 否定了宗教神学观念 D. 否定一切权威祟尚理性
《十二铜表法》第七表《土地权利法》第9条规定：“高度达15呎的树木，为使其阴影不至损害近邻地区，其周围须加修剪。如果近邻地区的树木因被风吹，倾斜到你的地区来，你可以根据十二铜表法提出收拾它的诉讼”，第10条规定“允许收集从近邻地区掉下的橡实”，以上材料说明十二铜表法
A. 规定行使权利不得侵害他人利益 B. 一定程度上维护了罗马平民的利益
C. 形式繁琐僵化缺乏灵活性 D. 强调维护私有财产神圣不可侵犯
1959年5—9月，中共中央连续发出指示，决定恢复农民自留地，允许社员私人喂养家禽家畜，宣布社员房前屋后的零星树木归社员私有，社员家庭生产的产品可在集市上出售。并规定公社、生产队生产的物资，在完成国家任务后，可拿到集市上交易。这主要表明当时的党和国家
A. 运用商品和货币关系发展市场经济
B. 调整所有制结构并恢复发展私营经济
C. 充分认识到了计划经济体制的弊端
D. 采取具体措施纠正农村工作中的失误
1920年全国报界联合会通过《劝告勿登有恶影响于社会之广告与新闻案》指出：“如奖券为变相之彩票，究其弊端可以凋敝民力而促其生计，且引起社会投机之危险思想。又如春药及诲淫之书，皆足以伤风败俗，惑乱青年。此种广告，皆与社会发生极大之恶影响，而报纸登载，恬不为怪。”这反映出当时
A. 政府立法整顿，规范广告业秩序 B. 民族危机加深，报业界抵制外货
C. 报刊业发展迅速，广告比重加大 D. 缺乏有效管束，广告业乱象丛生
有人针对洋务运动指出：中国欲借官厂制器，虽百年亦终无起色，必须准各省广开各厂，令民间自为讲求，如国家欲购枪炮船械机器，均托民厂包办包用，其试不如式者，虽定造亦必剔返，则人人有争利之心，亏本之惧，自然专心致志，实力讲求，以期驾乎西制之上。此人主要强调的是
A. 放宽民间设厂的限制将败坏社会风气 B. 国家应加大工业投资以引导民营企业
C. 洋务运动的出路需依托民营企业发展 D. 学好西方技术就能全面超越西方国家
春秋时周室衰微，诸侯争霸。写史本应直笔“纪事”，孔子则曲笔作《春秋》以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”。故孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”梁启超也认为《春秋》“只能作经读，不能作史读”。这是因为孔子著《春秋》
A. 严重背离客观历史事实
B. 偏离了儒家的礼乐传统
C. 带有强烈个人政治观点
D. 违背了统治阶级的意愿
